台灣最美麗的風景，為何讓新二代害怕？

段智恆

2020-11-24 09:30

新住民與新二代逐漸受到重視，政府每年舉辦相關活動讓民眾對這群新朋友不再陌生。（柯承惠攝）

台灣是個多元文化的國家，島上融合了來自世界各國不同的語言、文化、種族，文化間彼此摩擦進而了解與尊重，最後凝聚出新的文化價值。對這些人來說，台灣不再陌生，是他們認同的家，他們成為台灣的新住民。

根據內政部統計顯示，已經取得本國國籍及身分證的新住民超過六十五萬人，占台灣人口的三％以上，若不分國籍視為一體，在數年前即已超越台灣原住民的人口五十七萬人（二○一九年十一月，約二．四％），為台灣第五大族群。

「她媽不是台灣人的那個」

雖然三％的數字看起來不大，但卻成為我們日常生活中的一部分，舉凡是餐飲場所、長照機構、傳統產業、甚至是隔壁鄰居家中都不難看見他們的身影，他們是社會上隱形的勞動力，默默地為台灣這塊土地付出。

作者劉育瑄是有著東南亞血統的新二代，母親是遠嫁來台的華裔柬埔寨人，父親則是身障清潔工人，在這樣的客觀條件下，給作者在求學過程或是自我認同的過程中帶來很大的挑戰。

校園內排外氛圍濃厚，出於對陌生人的不了解，或者對表徵特質（膚色、口音、身形）的解讀，同儕們紛紛依自己認知的刻板印象，給身為新二代的作者下定義：「他媽媽是外籍新娘」、「柬埔寨的女兒」甚至以「她媽不是台灣人的那個」來稱呼，貼上層層歧視的標籤。

人們對於自己不能理解的事物最直接的反應就是恐懼，然後是仇視。社會生物學家指出，排外的情緒可以理解成對基因不相似的群體憎惡，而對相近基因的群體親近。心理學教授詹姆斯．沃勒（James Waller）的社會心理學實驗顯示，相熟悉程度與偏愛程度有關，而人類這種傾向解釋了民族優越感和仇外行為。

然而即便理論顯示對外來厭惡的情緒合理，卻不足以構成將仇視行為正確化的理由。

台灣的多元包容並沒有讓作者感到自在，甚至到不友善的地步，街坊間傳出「那些人都是來騙錢的外籍新娘」、「死外勞搶我們工作還逃跑」、「外籍配偶的孩子只是金錢交易的副產品」等無情又冒犯的批評，徹底將作者身為「新二代」的恐懼提升至新的高度，開始隱藏自己的身分。

台灣東南亞新移民第二代首度發聲，誠實書寫自己在台灣處境的生命紀實。（創意市集提供）

新二代的特權自助餐？

為了弭平來自外界的質疑與惡意，作者拚了命念書，以優異的成績獲得美國留學資格，試圖回擊這些雜音。然而別人對於作者努力的評價卻是「混血兒比較聰明」，或是「可能因為身分受惠相關措施才有的成就」，不管表現的好與壞，社會總能貼上一個明確的標籤來定義作者的定位，卻忽略成功背後付出的努力與心血。這樣的雙重標準一再的打擊作者想證明自己的決心，也讓作者對這片最熟悉的故土感到害怕。

作者一路上都以「外人」追求「在地」的認同，即便成績表現優異、說得一口流利中文、甚至是台語，仍然無法撕掉被社會上貼的「外國」標籤。更難過的是，作者本以為隨著母親回到家鄉，能從中找到認同與歸屬感，但在母親的家鄉中，因為語言不通的關係，她依然是個「外國人」。

在這樣的社會環境與氛圍下，新二代的認同問題陷入困境，成了在故土的異鄉人。

台灣人對於東南亞國家的印象依舊是貧窮與落後，加上新聞媒體上常見移工與外籍配偶的負面新聞渲染下，自然而然形成對他們的刻板印象，進而扭曲對這些「新住民」們應有的理解，種族、膚色、文化、語言都不該成為受歧視的原罪。