再假如國家鄰海，擁有綿長的海岸線，一大部分人民就必須依靠狩獵捕魚為生。他們的生活方式類式遊牧民族，差異只是騎馬或坐船。前一張圖可清楚顯示緯度對民族性的影響。自哥倫布發現新大陸，開啟歐洲殖民美洲的歷史，所有「侵略成性」的國家幾乎都在北緯四十度以上。
歷來偉大的思想家對氣溫都有深刻的感觸。例如亞里斯多德（Aristotle）認為，地理位置、氣候、土壤影響民族特性與社會性質。大衛．休謨（David Hume）則說：一個國家越是接近熱帶，人們的情感越是溫柔。法國思想家博丹（Jean Bodin）講得最直接：北方寒冷，人們的體格強壯而缺少才智；南方炎熱，人們有才智而缺少精力。
生存是鬥性的關鍵，如果勝者活，敗者亡，鬥性必強。從上述三個標準來衡量，臺灣即使不屬於後段班，也絕不居於前段班。故而面對六次外來政權，臺灣並未發生可歌可泣的反抗史，唯一讓歷史有點驚豔的是反抗日本的乙未戰爭，然而時間也只持續了六個月，遠短於臺灣原住民武力抗爭的二十年。
敢打敢拚敢殺，不是嘴巴上講一講，而是上帝寫在骨髓裡的遺傳基因。拿乙未戰爭和現今的臺灣相比，原住民不再以狩獵為生，曾經經歷戰爭的民眾也垂垂老矣，安逸生活七十多年以後還有多少人能夠居安思危，願意和中共正規軍打一場腥風血雨的戰爭？想到過去六次台灣人面對外來政權的表現，誰能寄予厚望？
（三）臺灣人的鬥志
決定人民戰鬥力的因素有二，一是與生俱來的鬥性，二是受環境激發的鬥志。固然「願不願意」上戰場不決之於人民，但若能真心誠意地發自內心，效果必強於「被迫」。
當戰爭來臨，國家面臨被外來政權統治的危機，人民是否願意拿槍上戰場，通常會考慮以下三個因素：
1.小我：敵人來了以後，我可能被殺、被關、被姦淫擄掠，或是成為亡國奴，過二等公民的日子。人不為己天誅地滅。當嚴重損及自我利益，人民會勇於拚命。
2.大我：出於保國衛民的使命感。這份勇氣除了「大我」意識，更重要的是對政府的支持。支持一部分來自於從上而下的教育，但更關鍵的是從下而上、人民發自內心的擁戴。因為人民不願意失去一個大有為的好政府，迎來一個倒行逆施的爛政權。人民是現實的，政府是好或爛的衡量標準很簡單：誰能讓人民更有錢？誰能給人民更多的自由？
3.可能戰勝：政府提出一個方法，特別是國防部擬定一個具有說服力的戰略戰法，讓人民能夠感受：我有可能獲勝、存活、成為英雄，而不是廉價地被送上戰場當炮灰。
以上三個因素放諸兩岸，情況如下：
（1）倘若臺灣被統一，基於一國兩制的原則，所有人的生命、工作、財產都會受到保障。再假如是透過談判達成的「和平統一」，別說一般小市民，甚至公務人員的工作與待遇都不會受到影響，唯一可能改變的是他們的職稱。
