儒教自然也要因應情勢，提出新的論述，維持門派地位。
孔融的「父母無恩論」應該也是提醒依靠（世襲的）「家世」或 （虛偽的）孝行而取得官位者，不要太過張狂、甚至仗父母之勢、欺壓異己。
此外，孔融反曹操而寫的「禁酒論」，應該也是有其時代背景的。漢代的酒，酒精濃度應該都很低，曹操下令禁酒應該是從「糧食供應」的觀點考量，而不是從「有礙健康」或會「聚眾鬧事」的觀點而禁。
然而，孔融是個文士，除了需要「以酒會友」外，應該也有一定「以酒化敵」的外交手腕，曹操要禁酒，豈不是擺明了準備「武統」，主張「和統」的孔融又豈能不出言反對？
總之，如果不要一開始就以「害了全家」的「罪名」指控孔融，稍稍留心解讀孔融少數傳世的「斷簡殘篇」，應該還是可以找到孔融看似不羈的特立言行底下的「文士風骨」。
除此之外，孔融為官相當重視清廉，只要看到有控告官吏貪污的信件，就認真調查並嚴加查辦，因此使許多貪官污吏落入法網，所以，孔融並不是只靠家族聲名出頭，本身也是有一定民意聲望支持的，不然，怎能成為建安七子之首？
當然，孔融不僅十六歲時「害了」哥哥送命，最後也因為得罪曹操，在五十六歲時被曹操安了一個「大逆不道」的罪名，下獄棄市，連帶讓妻兒也送了性命。孔融被誅，對當時天下文士的影響想必是很大的，也因此衍生出了「覆巢之下無完卵」的成語，而儒教既敗，漢家失去天下之日也就不遠了。
只是，如果拋開漢代以後的三國歷史，讀史人不免要問，難道在孔融身處的時代，漢室非亡不可嗎？
其實未必。當時，北方並無異族作亂，漢帝國的崩解主要是由內而起，如果為政者能夠齊心解決內政問題，國祚自然得以綿延。只不過，帝國的成功需要因緣俱足，失去信仰的帝國終究是要解體的。
作者介紹｜蓮子水共同體
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本文／圖經授權轉載自方格子（原標題：小時了了，大有異見 ｜談「孔融讓梨」背後的漢族世家大歷史）
責任編輯／邱劭霽
