文化是「加法」，不是刪去法；在民主化後，歷史更應該是人民、在地的歷史，而不是統治者成王敗寇的威權及統治工具。「不要用統治者的角度，來了就粗暴地把舊的拆掉，樹立代表自己統治的權威，樹立代表自己信仰的東西，這個會是一個無止無盡的循環。」林佳龍如是說。
文化是加法，不必選邊站
林佳龍試圖探討的應是，無論是孔廟或神社，應該從人民的史觀去認識這些歷史，而不是從統治者的角度決定「順我者蓋、逆我者拆」。
孔子在數千年前，便以教育家和思想家的地位，留下許多千古傳誦的智慧，值得後世傳承，不只華人社會，全世界都有人在研究孔子學說。
不過，當統治者罷黜百家、獨尊儒術，擷取部份符合自身利益的思想，甚至將孔子神格化、透過公權力樹立權威，這不僅無法讓更多人珍惜並尊敬孔子的智慧，反而更令人懷疑統治者的意圖，是否違反了民主自由社會中的多元價值。
文化是加法，人民不必在不同的統治者之間選邊站，而應該去認識、並讓後代有機會去理解不同的歷史風貌，這才是民主化的社會應彰顯的多元文化價值。
中華文化不是只有孔子，台灣的文化也不是只有中華文化。
「文化」一直是「活著的」，只強調文化的「血緣」，好像你的祖宗是什麼，你就不能演變出新的文化、創造新的可能，這完全違反了文化的真實面貌。
台灣和中國「同文同種」，但美國和英國也是「同文同種」。美國能創造出源自英國、卻存有許多差異的文化，台灣當然也能孕育出全新的、在地的、多元的文化。
把多元文化斥為「背祖忘宗」，把反對神格化孔子貼上「反中」標籤，再把恢復歷史原貌扣上「媚日」大帽，進而捏造出「拆孔廟、蓋神社」這樣的謠言。這些言行粗鄙至極，卻簡明易懂，能夠迅速煽動仇恨和對立，鞏固極端支持者的效忠。如此反智與惡毒，是台灣最恐怖的風景。
孔子可能就站在你後面，他很生氣！
文/陳文信，公共事務工作者。
本文經授權轉載自想想論壇（原標題：孔子真的想當神嗎？）
責任編輯/謝孟穎
