在清代小說《姑妄言》中，也有類似的故事。一個名叫姚華胄的人，年近七十，買了一大批婢妾，但因自己精力有限，只好把這些婦人做成擺設的人肉玩具，而這些玩具卻又淫情似火：
這些少年婦女如何貞靜得住？但他的家法頗嚴，三尺之童不許入內，雖他長子姚予民、孫子姚步武，也不敢擅入。惟這姚澤民是他的愛子，又見他年幼，只容他一人不時出入。這些妖精般女子守著個發如彭祖、須似李聃的老叟，已是憎嫌，況且又是上面皤然一公，底下公然一婆。
沒用的厭物。一月中還不能領教他一次，即有一次，皮條般陽物，屢屢中止，一毫樂境也無，反引得淫情似火，叫這些人如何過得。一見姚澤民這樣精壯少年，年紀又不相上下，眼中都冒出火來，恨不得拿水將他一口咽下肚去。
在清代《點石齋畫報》中，有「彩雲易散」一則，說一個富翁，年逾六十，納某年輕女子為妾。該女因見富翁年紀太老，沒多久就逃跑了。後來，富翁派人找到女子，該女說自己寧可出家為尼，也不願意做老人的妾。這些性能力很差的男子，憑著自己的財勢，把如花似玉的女人聚於身旁，卻又無法滿足她們的性慾，這對她們來說是極不人道的。但是，因為有一夫多妻制這把保護傘，女性除了自認倒楣，也別無他法。這是一夫多妻制最大的弊病所在。
紅杏出牆，家醜也就外揚
當擁有眾多妻妾的男性無法滿足女人時，一個很難避免的情況就會隨之出現：因性慾而紅杏出牆。
在宋人龐元英的《談藪》中，記述了一則太師蔡京的妻妾們，引誘年輕男子入府性交之事：
京師士人出遊，迫暮，過人家缺牆，試逾以入。則一大園，花木繁茂，徑路交互，不覺深入。天漸暝，望紅紗籠燈遠來，乃婦人十餘，靚妝麗服，見生，執其手以行，生不敢問。引入洞房曲室，群飲交戲，五鼓乃散。士人倦憊不能行，婦貯以巨，舁而還之牆外。
明代小說《醒世恒言》中，說到一個名叫趙完的老頭，有妾名為愛大兒，因趙完無法滿足其性慾，愛大兒便與名叫趙一郎的男子私通：
義孫趙一郎，身材雄壯，人物乖巧，尚無妻室，倒有心看上了。常常走到廚房下，捱肩擦背，調嘴弄舌。你想世間能有幾個坐懷不亂的魯男子，婦人家反去勾搭，他可有不肯之理？兩下眉來眼去，不一日，成就了那事。彼此俱在少年，猶如一對餓虎，那有個飽期，捉空就閃到趙一郎房中，偷一手兒。那趙一郎又有些本領，弄得這婆娘體酥骨軟，魄散魂銷，恨不時刻並做一塊。
在清人采蘅子的《蟲鳴漫錄》中，則記述了一個很有趣的故事。中州某大姓家中有個年輕的僕人，主動請辭離開。別人以為他是嫌工錢太少，或家主太刻薄；僕人說工錢每個月三十幾貫，主人也很仁慈，從來都未曾苛責過他，只是差事太苦，幹不下去。
旁人問他是什麼差事，他說：「每夕有媼喚入內室，見帳垂而人橫臥於中，下半體裸露於外，令伊淫之。夕二、三處不定，審其體，老少俱有，亦頗有所贈，然不能見其面。夕夕如此，實難支持，不得已而辭出耳。」
把如花似玉的女人娶進家門，又無法滿足其欲望；而她們為滿足欲望，又偷偷做苟且之事，致使穢聲傳播，家主聲名狼藉，這就是一夫多妻制的嚴重弊病。對此，明代作家凌濛初有一評論，極有見地：
且說世間富貴人家，沒一個不蓄姬妾。一人精力要周旋幾個女子，便已不得相當。況富貴之人，必是中年上下，娶的姬妾，必是花枝也似一般的後生。枕席之事，三分四路，怎能夠滿得他們的意，盡得他們的興？所以滿閨中不是怨氣，便是丑聲。似此有何好處？ 費了錢財，用了心機，單買得這些人的憎嫌。（《二刻拍案驚奇》）
本文經授權轉載自大是文化《中國歷代性學報告（18禁）：5000年來第一本，最完整房中祕學首次公開》（原標題：一夫多妻使中國性學較西方先進）
