當蒲美蓬在一九四六年登基為王時，大多數人認為他的氣數不會久長。
當年適逢二次世界大戰戰後，美國與英國正在角逐主控泰國的霸權。美國在這場奪取泰國主控權的角力中輕鬆擊敗英國，而且很快發現，在對抗東南亞地區共產主義的戰爭中，泰國地位至關重要。
曾在一九六三至一九六八年間供職泰國美國新聞處的保羅‧古德（Paul Good），對美國在這段期間的宣傳有以下描繪：
為了讓泰國人團結一致、支持他們的國王，我們設了一個計畫...我們實際上等於是泰國政府的一個公關部門。我們散發國王的照片...
我們認為，如果泰國人民支持他們的王，泰王會形成凝聚力，成為一切矚目的焦點，讓源自越南、透過寮國與高棉而來的共產影響力在泰國無法掀風作浪。
之後幾十年，由於美國大力宣傳、泰國當權派的灌輸尊王、隨風起舞的地方報紙，也因為西方媒體對這個充滿異國風情、有關一位國王如何奮戰共產主義的神話也欣然接受，如今眾所周知的新神話出現了。
在這動盪多事的地區，泰國是自由與和諧的天堂，泰國人民個個古道熱腸、樂善好施，過著無憂無慮的生活，而這一切都得感謝一位國王的奮力付出，以及他無比的道德權威，這位國王就是像聖人一樣、會吹薩克斯風的蒲美蓬國王。
泰國統治階級很忙碌，不僅要編造神話、鞏固他們的法統，還要保護這個神話世界，對抗現實的鯨吞蠶食。透過高壓與脅迫，「笑的土地」神話存活了下來。
「泰國性」（Thainess）是尊王神話的一種關鍵性概念，根據尊王神話，所謂「泰國性」是一種民族特質，只有掌握這種特質才能成其為「泰」。
不認同「泰」，那就離開！
泰國性包括一套行為與信仰準則，內容主要是尊敬當局、服從社會上司，當然還包括對國王毫無質疑的愛。
崇拜王室成為泰國認同不可或缺的要件，任何人膽敢質疑王宮在泰國政治與社會的中心地位，就會被打成「非泰」。死硬民族主義者總是大聲詰問異議人士，問他們究竟是不是泰國人，還說，如果他們不喜歡泰國的方式，就應該離開泰國。
當局透過教條灌輸，將泰國性強加在全國國民之上，例如學童經常得在老師面前拜倒在地，不遵守行為規範的人會遭社會制裁等等。但當局還運用嚴厲法律手段—特別是褻瀆王室法—對付詆毀泰國性的人。
熱門紅歌手潘絲麗‧普楚利（Pensri Poomchusri）與她的丈夫蘇瓦‧哇拉迪洛（Suwat Woradilok）在一九五七年被控，原因是鄰居告發這對夫婦，說他們為他們的狗取名蒲美蓬與詩麗吉。這件案子一直上訴到最高法庭，最後最高法庭判處蘇瓦下獄五年。
