# 生死哲學  

瑞士是第一個通過安樂死合法的國家。截至今日，申請來安樂死的人們逐年增加，包括二○一八年台灣著名的體育主播傅達仁，也選擇來瑞士結束他生命的旅程，到底這樣的做法是基於人道考量呢？還是殘忍的商業手段呢？

「帶著逝去的親人，一起去海邊走走吧！」如此與眾不同的廣告語，來自日本殯葬業者「大野屋」近日推出的「迷你蛋形骨灰盒」，共有10款繽紛的糖果色組合，一套定價1萬2000日元（約新台幣3450元），引發熱購。日本社會近年常見「手元供養」，意思是把逝者骨灰或牌位供奉在「觸手可及」的地方，例如攜帶骨灰去旅行，而這種「以浪漫的方式面對沉重死亡」的生死哲學也成為流行趨勢。

南禪寺剛剛偷喝了水。一個月前，當她的病情最危急時刻，她曾因喝水嗆到，嘔吐。蘇璧伶醫師怕她變成吸入性肺炎，於是下令我們必須用三CC針筒餵水，慢慢地，一口一口。

我沒有逃過死亡。

我們無法決定自己的出生，但至少可以決定怎麼離開人世。台灣傳統觀念追求「厚葬」，哀榮備至的隆重喪禮才合禮；但日本人對生死看得更坦然，除了替自己提早規劃生前契約，不讓至親為身後事苦惱外，更有人選擇極簡的「歸零死」，生不帶來死不帶去。

很多人會覺得，有錢有勢的大人物即便生病，也能受到更好的照顧，直至臨終都過著比窮人更好的生活。但台大醫師黃勝堅確曾遇上一個截然不同的狀況：因為病人太知名，為了不讓社會絕望，所以求生不得，求死也不能……。

1995年8月，我升任臺大醫院腦神經外科的主治醫師，前半年，不論腦傷手術或病人恢復情形，都還算順遂；可是到了1996年，終於避免不掉的，要面對自己病人的死亡。

前言：3月13日晚上柯文哲市長應哲學系所承辦的「台大學生哲學桂冠獎」團隊邀請，到臺大文學院演講廳就生命科學組的題目進行一場講座。在講座結束後我稍微翻了各家新聞的報導，頗多都把重點擺在市長講的笑話以及一些相對於整場演講來說較為支微末節的小事上。而身為工作人員—負責的工作是替整場演講打逐字稿—實在不願見到這樣一場演講的重點被那些新聞所抹去，因此希望透過這篇簡單的摘要能給讀者們另外一種對這次演講的詮釋。而以下的內容多半都引自我所打的逐字稿中；雖然並非真的「逐字」，但我儘量維持原意。