# 商鞅  

秦朝是中國歷史上第一個大一統中央集權的帝國。秦朝皇室為嬴姓趙氏，所以史書又稱為嬴秦，而秦朝源自於周朝諸侯國秦國；公元前905年，秦非子因善於養馬，得到周孝王的賞識，受爵獲封秦地，成為秦國始封君，建立秦國，號稱秦嬴。根據使書記載，秦朝士兵驍勇善戰，不僅橫掃韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，還南征百越、北伐匈奴，助秦始皇完成統一大夢。不過，如此強大的秦軍並沒有「俸祿」，之所以願意替秦始皇賣命，背後的原因是什麼？

最近在路人圈最熱的政治話題大概就是蔡蘇政府發現金了吧，姑且不論把錢還給納稅人怎麼變成政府發錢了，不過倒是可以看到一些人又怒火沖天，大罵蔡蘇政府「民粹」。

戰國時期，有一個以糊弄王侯將相為己任的組織叫縱橫家。其中，有個叫蘇秦的大老，專挑各國國君糊弄，且能搞得他們懷疑人生。

如果說儒家企圖用「道德」來維持「天子」的地位，那麼法家用的則是「法律」，這個法律的特點集中表現在「刑法」上。其實，道德和法律是一對相輔相成的概念，各有各的位置和用處，就像蘋果和梨都是水果；但是在諸子百家那裡，它們常常處於對立的狀態，就如儒家與法家。這種「優良傳統」一直流傳至今。比如你遵從道德的指引，很可能就違反了某一條法律；而你要想不違法，就只好無視道德的律令。就拿道德的最簡單最基本的教導來說：誠實是一種美德，但是在現實生活中，你要是敢說實話，就難免有牢獄之災。這可真令人犯難。天長日久，人們就養成了把謊言當作真理的生活習慣。同時我還猜想，中國古人的思維是否都是「單弦」呢？是不是像中國的樂器，比如二胡，你只能拉1根弦，而不能像提琴那樣同時拉2根弦，即和弦呢？說來真是個有趣的現象：二胡與提琴的創造者的「發想」，或說構思為什麼如此不同呢？

讀了鄭文龍先生的觀點，給蔡總統的一封公開信－－不誠信如何治國？以印度史詩《羅摩衍那》為介引，點明民進黨違背了對陪審制一貫支持的黨綱，而髮夾彎為參審制，公然失信於黨國，則如何治國？小弟非法律人，未能論證，而且在反對聲浪中，已經立院強力通過參審式的國民法官法。但有關「誠信」仍有話要說，因為信手帖來，中國的典故也很多！標題語出《論語》顏淵:「自古皆有死，民無信不立」，乃孔子對子貢問政之回答，民信與足食、足兵是為孔子強國之道，然而即使去兵、去食，卻不可使民無信，因民信乃治國之根本也！堅守二十幾年的黨綱可以隨意食言嗎？一個國家如果執政黨認為只有自己現在訂的規範或法規才是對的，所有民間團體、在野黨或學者專家的、乃至自己從前的，都不是規範和標準，沒得商議，一切靠控制下的國會投票決定，那如何能長久取信於民？反而促成族群間不斷的對立、鬥爭與分裂罷了！

商鞅變法，使秦國富強五代，然歷史對其評價，毀譽參半，司馬遷在其大作，史記商君列傳中，評其刻薄少恩、極端功利主義，而無一定政治理念，固有其偏見，但言之不無道理。而執政黨對陳同佳涉嫌殺人案件，發布通緝，是否行使司法管轄權，竟然先限縮，而後懊悔，再憤怒，髮夾彎不斷，也正表現出刻薄少恩、極端功利主義，而無一定政治理念的典型。歷史的宿命總是重演，台灣價值被踐踏如此，莫此為甚。究其所以，乃施政繼承商鞅缺點，卻無商鞅的崇法務實精神所致。

編按：一個強權的誕生與崛起，牽涉了很多的層面。而如何在國際間搞好關係，讓自己能夠安心的成長？如何聯合其他的國家，與自己一起打擊共同敵人？如何找到機會、縫隙能夠瓦解、吞併他國？這需要縝密的心思、計畫才可能達成。這個世界很多心機，不是只有在「宮鬥劇」中才勾心鬥角，要活下去，得要算計。讓我們從歷史上來看看，曾經、或是現在的強權，是如何爬到那個高峰的。