# 梅艷芳  

2014年，第33屆香港電影金像獎頒獎典禮上，播放了張曼玉剪輯的五分鐘短片，關於香港歷史和香港電影。短片最後以香港2003年沙士的低潮歲月作結，穿著加護裝備的女醫療人員倚牆嘆氣，透過護目鏡疲倦的看著鏡頭，又低頭轉身走進病房。接著的一幕，也是結束的一幕，是梅艷芳在《胭脂扣》裡飾演的如花。如花為了尋覓失散的愛侶十二少，在53年後從黃泉重返人間，在兩人約定好的3月8日，走在往日倚紅樓街道外，四處尋覓。影片最後定格在如花側著頭，充滿雀躍的眼神上。張曼玉在眾多香港電影中，沒有選擇其他同樣偉大的香港演員，如張國榮、梁朝偉、周潤發，包括張曼玉自己出演的阮玲如，而是選擇了梅艷芳的如花，作為香港短片的結束。

梅艷芳被香港市民追封為「香港女兒」，筆者大膽指出，梅艷芳是中國儒學的理想人格再現，梅艷芳本人代表了中國儒學「人性論」的理想實踐，儒家主張通過不斷的道德自我轉化，最後「成己成物」，而梅艷芳在各種人倫關係上的開展都符合儒家精神。香港人對她綿綿不斷的追思在於感動其人格力量，亦意味著香港人是自覺、有意識地選擇具儒學精神的公眾人物作為「香港精神」。

近年因為電影《梅艷芳》上映，香港出現了對梅艷芳的各種討論，而她的政治立場更是一大重點。梅艷芳的熱潮，當然跟香港近年的政治社會急劇改變有關，不少人對於梅艷芳本人投射了各種政治想像，有人把她塑造成香港的「政治象徵」，但有人則持反對意見。持反對意見的人很多，首先指出了她在1993年已回中國大陸作慈善表演，跟中國大陸「和解」了，梅艷芳後來亦支持中國政府，幫政府「維穩」。但這些網上的論述，大抵粗略浮淺，只是隨意節錄她一兩句話，以及一些片面的行為，對梅艷芳進行簡單平面的詮釋。到底有多少人認真的尋找她過去的訪問和報導，並且從她各方面的行為進行一個較有邏輯的理解？

最近大陸劇《玫瑰的故事》成為台灣話題，劇本改編自香港亦舒的同名小說《玫瑰的故事》，在香港曾被改編成電影，即陳可辛的兩套《金枝玉葉》電影。不過，與其說是改編，陳可辛其實是玩轉了異性戀為中心的愛情故事，除了保留玫瑰為名的女主角外，其他情節完全是創新，突顯了香港改頭換面式的「即食文化」。

日前清大請來著名演員林青霞為畢業生致詞，引來不少攻擊。有人批評林青霞不知為台灣做過多少事，有人批評林青霞的「快樂」脫離現實，作為人生勝利組，住在香港半山上，不知人間疾苦。

日本國寶級歌手谷村新司於今（16日）傳出病逝消息，享壽74歲。生前憑藉歌曲〈昴〉（SUBARU）及〈冬之閃電〉紅遍全球，〈昴〉更被海外多個大咖歌手翻唱成不同版本，包括鳳飛飛的國語版〈另一種鄉愁〉以及關正傑的粵語版〈星〉，除此之外，鄧麗君、張學友、梅艷芳和郭富城等大咖歌手都曾翻唱他的作品。

香港團隊籌備七年製作大銀幕完美重現梅艷芳經典角色和造型｜王丹妮挑大樑演出一代百變舞台女王－《梅艷芳》（Anita）。

文／李照興（香港文化評論人、作家及獨立電影導演。著有《潮爆中國》、《燃後中國》等書。）

在人生最後時光，梅艷芳做回一個普通女子，悔憾情愛和家庭的空虛，體現烈女式的對舞台的忠貞。今時今日，還有歌手，會為舞台而死嗎？

身為90年代出生的台灣小孩，小時候真的超愛轉到61-64的華語電影台，每次看到周星馳、劉德華的身影就停住，一不留神便全部看完。麥當勞頭、高腰牛仔褲、草根又帶點低俗的梗（稱讚意味），配上有點年紀的畫質，黃金時期的香港在斑斕的螢幕前活靈活現，各種經典台詞和橋段都深深烙印在腦海中。這，就是我對香港文化的初步印象。