# 托克維爾  

賴清德總統執政一年多，從事政治抗爭的時間遠多於國家治理。面對立法院在野黨不符己意的多數決議，一律以擴權、破壞憲政體制為由加以抗拒，理由是：用更大的民主糾正反民主，什麼是更大的民主呢？號召青鳥進行街頭抗爭是一例，大罷免應該是闡釋「更大民主」的一個更積極的作法。一、大罷免是「更大的民主」嗎？726和823兩波的罷免投票，清楚證明大罷免是背離主流民意，如果民主是多......

在自由主義如日中天的當下，人文學科卻一蹶不振。長久以來，人文學科一直都是讓人獲得自由，尤其是學會自治的公民基本條件。偉大的經典之所以偉大，不只是因為它們古老，更是因為它們記錄了各種得來不易的教訓，包括如何獲得自由，如何擺脫貪得無厭的欲望。如今人們放棄了這些經典，轉而教人如何賺錢、如何用工作把人生占滿，這些原本都是沒有「公民資格」的人才會學習的「奴隸教育」。當代的自由主義者一邊站在優越的道德高地，批評祖先那種允許奴隸、圈養農奴、使喚傭人的制度；一邊讓奴隸的教育形式幾乎滲透了所有教育。我們享受著自由的無上榮光，卻沒有人問過以往培養自由人的基本條件，也就是人文教育，如今為何成了不切實際的奢侈品。

5月22日這一天，愛爾蘭成為全球第20個同性婚姻合法化的國家，出人意表的是，愛爾蘭人民8成信仰天主教，而反同性婚仍至今仍是教廷堅定不移的教條，教廷國務卿甚至痛批，這是「人性的失敗」。然而，教廷不願面對的真相也許是，愛爾蘭同性婚公投，為人類民主的最大可能性立下典範，而這個典範的核心正好是:善和愛也可能成為人們投票的動力。

現實政治（realpolitik）經常令人感到悲哀絕望，因為，國家、集體的利益和個人的正義不但未必相符，有時甚至是衝突的；幸運的是，這次的香港佔中要求真普選，和台灣的利害習習相關，基於民主原則，台灣應該支持香港佔中，考量現實利害，台灣更不能置身事外。

法國政治思想家托克維爾（Tocqueville）19世紀撰寫的經典名著《舊制度與大革命》，對於法國大革命的血腥及殘酷作出精闢的歷史檢討，批評這場經歷綿綿黑暗歲月的革命，為求建立人人平等的新社會以及自由的政治制度，竟在短促之間便忘記了對自由的追求，甘當獨裁者拿破侖統治下的「平等奴隸」，帶來一幕歷史的慘痛教訓。