故宮正在展出蘇軾千古名作《赤壁賦》的書法真跡，意外揭露教育部國語辭典的「滄海一粟」應該是「浮海一粟」的筆誤。《聯合報》報導，大陸學者姜舜源幾年前根據該幅展出的真跡，撰文「千古名帖」指出，《赤壁賦》中的「浮海一粟」，由於「滄」和「浮」字形相近，在輾轉傳抄和出版印刷過程中被誤寫。
誠如《聯合報》報所言，從語意來看，「浮在海面的一粒米粟」比「大海中的一粒米粟」更合理、也更有意境。 沒錯，從蘇軾創作《赤壁賦》時的心境、思緒與文字佈局觀之，詩人當時乘坐小舟越過茫茫大江，在一望無際的長江，頓覺天地浩大無邊，已融入大自然，感覺自己像「寄居」於天地的蜉蝣一樣微小，就像漂「浮」於大「海」的小舟，緲小得有如一粒米粒，故寫出「寄蜉蝣於天地，緲浮海之一栗」的千古名句。
詩人在該詞句前頭使用「寄」這個動詞，喻示自己像微小的蜉蝣樣「寄居」無邊無盡的大江；相對前半句「寄」居動詞所隱喻的無根過客，後半句唯有使用「浮」這個動詞、連結「海」一字，才可在嚴謹的對仗中，顯示小船「漂浮於大海」、游動不定的意境，從而彰顯出詩人自己當時遭朝廷貶官、發落偏鄉、無所依從的心境。
正是蘇軾仕途失意、頓失所依，面對浩浩大江，感嘆自己「寄蜉蝣於天地」；後世傳抄該詞賦的人，了解前半句的寓意後，看到後半句「緲《浮海》之一栗」，可能認為以詩人當時的心境，改用有一望無盡大海之意的「滄海」一詞較有節奏感與氣勢，應比「浮海」更能表達詩人當時茫然無依之感，較能呼應前半句所隱喻的無根之「寄居」與「緲小」，而且「滄海」有「滄海桑田」、世事無常之意，更符合蘇軾當時的處境。
這或許是因為傳抄該詞賦的人，誤以為詩人原句的「浮海」是名詞，比隱含浩大無邊之意的「滄海」，比較沒有茫茫無依之感，因而認為「浮」字較難顯現蘇軾漂動不定的心境所欲營造的詞賦意境。 然而，後半局的「浮」海，相對前半句的「寄」這個動詞，應是「漂浮」於大海的動詞，才能彰顯蘇軾詞賦嚴謹的對仗，以及用字的精準：使用「浮游」於大海的「浮」這個動詞，比較「滄海」這靜態的大海名詞，更有動感，可營造出詩人當時心境「浮動」不定的意境。
而且此詞句是蘇軾面對浩浩湯湯的長江，先假借友人之詞，表達人生短促、變動不居，無法與大自然永恆共存—客曰：「⋯⋯⋯⋯寄蜉蝣於天地，渺浮海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。」；而後蘇再抒發自己的看法：「⋯⋯惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」蘇東坡透過跟友人對話的形式，以邏輯辯證方式以及人與大自然之間的關係，化解朋友對人類生命有限之質疑，構建了「天人合一」的生命哲學，饒富理趣。
因此，由該詞句前後文的文字佈局觀之，蘇軾用有「浮」動之意、沈浮於人生大海的「浮海」，比使用浩大卻靜止的「滄海」，更能表達當時跟友人對話的心境以及富有邏輯論辯的理趣。
再者，「浮」海與「滄」海的字型差距很大，或許不是筆誤。合理判斷，傳抄者有可能自作主張，因沒看懂該句詞賦的用字與前後文意，而產生千年的繆誤。以現代藝文創作環境觀之，任何藝文創作品發表後，該作品就屬於公眾，每個人都可用自己的角度去評論、探討，但為保障作者的創作權，絕不允許改變或竊用、抄襲原作。在幾千年前的古代，中外各地，還沒有保障著作財產權的概念，竄改或誤抄應該都有可能時常發生。
＊作者為退休駐美外交人員
