政治人物想要台灣獨立，就像賴清德自稱為「務實的台獨工作者」，是個人意志表達，並無不可。但為了獨立，卻以政治力凌駕教育和扭曲歷史，把帝國侵略者的殖民统治美化得皇恩浩瀚。台灣人能够如此軟骨嗎？對的起那時反抗统治的祖先嗎？
「仇中媚日」的認知教育一從新版高中第一冊歷史課本說起，高中歷史老師伍少俠列出了其中被操弄的三大事例，感嘆現行的高中歷史教育對「中國」、「華夏民族」無清楚梳理！對日本則充滿媚日敘述，淪為「亡國亂民」的教育亂象。
新版歷史教科書，基本史實、重要觀點錯誤百出，為何還能通過審查會議、出版上市呢？根據伍少俠多年審查的經驗，主因有二，一為「倉促審查，囫圇吞棗」，二為「不顧學術，全憑教條」。他舉高一第一冊一版本中的三段內容為例（引文後標明此段資料所在教科書頁數）。
操弄一：「雙標」論述
此為本冊撰寫的「標準」手法之一，同樣一個措施，若是中國政府所為，就是傷害台灣人民；如係日本殖民政府所為，則是嘉惠台灣人民。先舉「雙標」，再以「媚日」與「仇中」為例。
例如：林爽文事件後，清政府實行「番屯制」……原住民族土地流失更形嚴重……牡丹社事件後，沈葆楨……推動「開山撫番」……嚴重限縮原住民族的生存空間。（日據台灣後，日本）總督更提出兩次「五年理蕃計畫」……後期則直接以武力占領原住民族的領域……至此，國家力量完全控制全台的每個角落。（24-25頁）
清代「開山撫番」被譴責為「嚴重限縮原住民的生存空間」，日本殖民政府的作為是「國家力量」的展現，全然不顧及原住民感受，這是怎樣的媚日心態？
操弄二：媚日為核心
例如：日本明治維新後……人口過剩，海外移民被視為解決國內人口問題的不二法門（49頁)。試問：解決此一問題，除了軍國主義式的移民外，沒有其他方法了嗎？
例如：吉野材原為花蓮南勢阿美族中最強盛之七腳川社居住地，因1908年抗日失利，舊有之地遭官方沒收。（49頁）再問：日本殖民政府這種作為合法、合理嗎？有沒有壓縮原住民的生存空間？
例如：中日戰爭爆發後，總督府為了開發東部資源，扶植日本企業，提供就業機會（50頁）。試問：為了「扶植日本企業」而開發東部資源，站在台灣人的立場，我們的教科書不應該譴責一下嗎？
如果以上內容還不夠「媚日」，請大家看下一段敘述：
台灣人因不想在台灣當二等公民，而輾轉前往東南亞活動……以軍伕、志願兵、看護婦、慰安婦等身分，至各地從事軍事、醫療性等工作（52頁）。
當這張投影片在上課打出時，伍老師說，當場就有許多學生們發出噓聲。連學生們都知道的軍伕、慰安婦的地位比二等公民高嗎?難道審書審員不知道？！
以下再舉經濟和產業為例。新式製糖工廠……壓榨蔗農的利益。當時有「第一憨，種甘蔗乎會社磅」等俚語，意指農民種甘蔗賣給會社並不划算（78頁）。
伍老師感嘆，「第一憨」的事情，課本竟然只有「不划算」三字輕輕帶過！既然不划算，為什麼又要賣給糖廠？因為日本政府要求農民，只能把甘蔗賣給指定的糖廠！
日本領台後，為增加土地稅收，再次整頓「隱田」。為避免調查引發台人反彈……（日本殖民政府）在地方士紳的協助下，由日籍測量團隊進行測量，且不另徵收測量費用。總督府推動的土地調查事業……不僅有利於總督府的稅務徵收，亦方便日本資本家投入製糖事業 （ 90頁）。
（總督府）針對台灣的……林野等項目，進行大規模的調查……進行各種現代化的基礎建設（148頁）。這項使得台灣原住民飽受其害的措施，課本卻只大剌剌地宣揚是「現代化的基礎建設」！
除了在政治、經濟活動上對日本殖民政府歌功頌德外，在其他文化活動方面，課本內容也偏頗論述。例如：台日佛教寺院間關係良好……台灣佛教得到發展的空間，但已逐漸日本化。皇民化運動時期，佛教寺院大多被迫納入日本佛教體系（100頁）。
請問编審們：日本入據台灣之前，佛教的發展空間不大嗎？ 如果佛教已日本化，為何之後還會「被迫納入日本佛教體系」？ 更重要的是：日據時期，台灣一地的佛教已日本化了嗎？
操弄三：仇中
「仇中」內容在課本中不勝枚舉，例如：清代基於漢族中心本位主義思想，將原住民依歸化的程度，分為「熟番」、「化番」、和「生番」（16頁）。中選會故主委黃石城說：「歷史的價值在於是非，無是非則無歷史。」编審們豈能只指責「漢族本位主義」，對於日本殖民政府所稱的「蕃族」卻毫不批判！
（光復初期）有上百萬軍公教人員與眷屬隨政府來台……帶來社會極大壓力（52頁）。1945年日本戰敗，中華民國接收（光復）台灣，但受到戰後中國大陸經濟蕭條之累，台灣的經濟亦受到衝擊（81頁）。
編審們應查清楚的是，日本殖民政府於投降前後，在台灣瘋狂地發行台灣銀行券，以致在中華民國政府還沒來接收之前，台灣的經濟狀況早已紛亂不堪！對於日本殖民政府的惡行全然不提，卻移花接木地將此亂事的責任推給自己的政府！
以上內容，其實只要略為查閱資料，應該就可以寫出符合基本史實的客觀看法、評論一致的內容來。如果連這一點都做不到，請問將如何增進學生們的思辨能力？以及對於自身文化與國族的認同！
伍少俠指出，新版課本的問題大致有三點：一為「史實的錯誤或扭曲」，二為「教條性的陳述或宣揚」，第三則為由第一點與第二點而產生的「內容先後的矛盾或打臉」。
10月15日剛結束的「2023世界客家博覽會」，桃園市長張善政說，從這次博覽會簡報中，他才發現客家從台湾西岸遷往東岸的古道，是因躲避日本统治者的滅村計畫。而一位企業家回憶幼時衙門經常傳出的刑求村民的哀嚎，感嘆此一作為豈符人民對待？
歷史是對發生的事件經由是非、真假的專業審查，並經公允、公正、公平的社會意義的梳理和人類價值的判斷，以供後人借鏡、警惕和反省。以史為鑑是我們學習原歷史的目的。當前高中教科書「昭然媚於日」的錯誤，對之「撥亂反正」不容拖延！
＊作者為國家公益發展協進會理事長
