現代國家基本上都會有自己的一套憲法，對憲法的存在功能主要應該鎖定在如何限制政府職權以保障人民基本權益。早自1789 年 8月26日法國國民會議就通過《人權和公民權宣言》（Declaration of the Rights of Manand Citizen），在第 16 條即有明文：一個社會如果其權利的保障未能獲得保證，而且權力的分立亦未能得到確立，就根本不存在憲法。
12月19日，習近平在中國官媒新華網發表署名文章《譜寫新時代中國憲法實踐新篇章——紀念現行憲法公佈施行40週年》。該文寫道：「制定和實施憲法，是人類文明進步的標志，是人類社會走向現代化的重要支撐。」在漂亮話之後，緊接著他又來了一段中共慣常必說的天朝語言：「近代以來，中國人民苦苦尋找改變中華民族前途命運的道路。一些政治勢力試圖按照西方政治制度模式對我國封建專制制度進行改良，都宣告失敗。」
習大帝：中國憲法確認了中國共產黨的領導地位
習大帝說：「任何組織和個人都不得有超越憲法法律的特權，一切違反憲法法律的行爲都必須予以追究。」這句話看似平常，但緊接著話鋒一轉，他又現出閃閃獠牙：「中國憲法確認了中國共產黨的領導地位，這是中國憲法最顯著的特徵，也是中國憲法得到全面貫徹實施的根本保證。只有中國共產黨才能堅持立黨為公、執政為民，充分發揚民主，領導人民制定出體現人民意志的憲法，領導人民實施憲法，確保我國憲法發展的正確政治方向。」習近平還自我宣稱，執政10年來，推動中國憲法制度建設和憲法實施「取得歷史性成就」。
所謂睜眼說瞎話，習近平的腦袋裡裝的根本不是現代國家的「憲法」，亦即完全不是公民權的基本概念，毋乃是天朝帝制下那一套「皇權思想」。卻也還能如此誇誇其談地發表如此長篇大論。
日裔政治經濟學者法蘭西斯·福山（Francis Yoshihiro Fukuyama）在其名著《政治秩序的起源》一書中認為，國家是在人類共同經歷過的部族文明基礎上演進出來的政治秩序。國家制度的演化程度有高低之分。國家出現的第一個重要標誌，是中央官僚體系的確立。而根據福山對歷史的解讀，中國屬於最早、也最成功地完成這一演進的文明。國家制度演進的更高階段是實現法治，而現代國家制度則是在此基礎上達到的第三階段——可問責政府。中國文明的政治秩序雖然率先完成了國家制度演化的第一階段，卻始終不能演進到第二和第三階段。
「家天下」與「黨天下」的互斥與相吸
事實上，福山使用「中國」的這一詞彙是值得質疑的，在家天下的幾千年歷史裡，所謂的「國家」其實更貼近「朝廷」制度才正確。自漢武帝支持董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」這一歷史性的發展之後，儒家之學乃成為兩千多年來，士子（知識份子）們支持朝廷政治的大一統帝制不可動搖的信仰系統。 （相關報導： 長平觀察：防疫「大躍進」，習近平會遭遇「七千人大會」嗎？ ｜ 更多文章 ）
20世紀初經過辛亥革命之後，皇帝被驅逐了，士子（知識份子）們幾千年的信仰崩解了，思想底層裡重尋帝制的復辟想法卻一直都不曾熄滅，因此我們就看到了東方專制主義內涵的一種恢復家天下的頑固傾向。相衝突的，在清廷覆亡的當時，已經從西方引入的以民權為基礎的合法性新理念之實踐也因而使之很難成功，袁世凱稱帝失敗就是一個明證。之後又在蘇俄影響下，中國也順勢更置「家天下」的模型而改換成「黨天下」制度。
