太陽花學運轉瞬週年了。經過一整年後續觀查，它的影響力堪稱無遠弗屈，政治、社會、文化都受衝擊；它的歷史地位更是鞏固，除了馬政府外，大概沒有人不對其道德勇氣及啓蒙功績予以肯定。雖然也有人討論其成敗，說他們推動的改革尚未成功，但那是掌權者及朝野政黨怠惰，它只證明「革命尚未成功，同志仍須努力」。借用一句文學修詞，「娜拉出走以後」才是太陽花的真正考驗。
易卜生社會劇《玩偶之家》在中國五四運動後引起長久討論。娜拉與舊社會決裂出走，並不是問題的結束，反而是一大堆新問題的開始：她如何安身立命？如何改造世界？如何為她的出走畫下完美句點？「娜拉出走以後」於是變成所有反抗者、改革者接下來要面對的嚴肅課題。
太陽花學運的轟轟烈烈無殊「娜拉出走」，它還啓蒙了千千萬萬「娜拉」，讓公民社會一夕覺醒，有如去年四月我的評語：「過去將近一個月，全台灣都沈浸在對318學運的心情激盪裡，由震撼、凝視、傾聽到認同、尊敬、感謝，大家都經受了一場畢生罕逢的啓蒙洗禮。太陽花的成功不在塑造英雄、創造政治對抗新形式，而在它讓已死的民主信念復活，讓絕望的大地萌發生機，讓所有有良心的人感動落淚。簡單一句話，它重新點燃了台灣希望。」
（當革命的種子播下，熱情就不會熄火。佔領立法院最後一天，余志偉攝）
有覺醒的公民社會，才有風起雲湧的公民介入、公民投票、公民組黨、公民審議（批判），創造去年1129國民黨大崩盤及柯P「超越藍綠，改變成真」的政治除魅，創造今年前所未有「全民體檢慈濟」的宗教除魅，以及創造未來「主權在民」而非「主權在黨」的公民新時代。
試想，連宗教這塊最陰暗、最裝神弄鬼、最容易假冒神聖、恐嚇人心的禁地都能突破了，還有什麼禁忌是不能突破的？馬丁路德質疑並打破最神聖的教皇權威後，「主要廊柱倒塌，其餘廊柱跟着倒塌」，中世紀正式結束。台灣同樣也在打破政治及宗教的黑暗權威後，「中世紀」正在結束。
就促成公民社會覺醒、啓蒙了千千萬萬「娜拉」而言，太陽花的成功是堪與五四運動比美（但五四運動示威學生「火燒趙家樓」，沒有一個受到號稱反動的北洋軍閥政府起訴，太陽花學運竟被自稱民主的馬政府起訴一百多人）、無懈可擊的。太陽花的主要考驗是在自己，也就是如何安身立命、改造世界，為「後太陽花」畫下完美句點。
還記得去年太陽花「出關播種」，林飛帆曽代表集體發下豪語：「我們懷抱理想而來，承擔責任而去」、「佔領國會只是這場行動的前言，下一章將在民間社會裡展開」、「接下來針對服貿、監督條例、公民憲政會議等三條戰線，要把運動從單一議題推展到憲政層次高度」、「台灣就是我們接下來的責任」。很顯然，他們對「娜拉出走以後」是有信心及準備的。
（林飛帆與陳為廷在立法院的最後一天。余志偉攝）
問題是，如果不能成功整合太陽花世代，匯聚成「集體討價還價力量」，以上三條戰線是很難推動的。太陽花領袖之一的魏揚近日就提出「後318台灣社會普遍缺乏社會想像、社會內涵」的問題，包括1129反國民黨勢力大獲全勝後，社會運動的政治化如何進行？社會運動與政治的關係為何？我們希望台灣成為一個什麼樣的社會、什麼樣的國家與共同體？
