台灣自由派政治在地緣政治立場上，與其他國家進步政黨/團體上的尷尬錯位，正是許多台灣人對全共鬪或全球60年代學生運動、乃至當今各國進步派政治感受矛盾的原因。各國左翼學生當年受毛主義感召展開鬥爭，然而台灣自由派政治反感中國共產黨；日本及全球進步派對沖繩反軍事基地社會運動抱持同情，然而台灣自由派政治認知到美軍近距離存在對台灣安全的重要性；日本進步派學運團體SEALDs反修《日本國憲法》第九條，然而台灣自由派樂見日本集體自衛權解禁。有太多這種尷尬矛盾存在，而美國及其軍事力量對於台灣民主政體存續的重要性，正是台灣自由派政治難以反美到底的根本原因，儘管許多人仍努力保持著對美的建設性批判。
然而這智識上的平衡不容易保持，在近年歐美進步政治日益尖銳的趨勢下，有些台灣自由派也慢慢展現右傾趨勢。這無涉本質上的好壞，但台灣左右政治光譜的中線位置，本來就已經比其他許多國家還靠右一些，未來還可能再更靠右——這是因為在「新冷戰」中，若西方自由民主相對於中國現行政體還算是「右」，那中國共產黨的「左」無論現在還剩多少，都會是台灣自由派不願牽涉太多的混戰，也是部分人士日益敵意看待的思想。相對於台灣自由派這種困窘處境，採議會路線的日本共產黨，或是其他日本左翼團體想要動手批判中國共產黨，可能都還會容易些。
回到這部紀錄片，三島及台上學生們的辯論是非常哲學與抽象層次的，可能會和許多觀眾預期的不同。這也正提醒我們這種根本性的叩問，正是台灣當代不容易出現的存在。日本社會擁有、卻又被60年代許多學生們鄙棄的那種「穩固感」，是東大全共鬪希望解放與翻轉的對象，然而這種「穩固感」在台灣人眼中，卻不幸地是至今沒嘗過一天的餘裕——無論是對冷戰時期的中華民國政府及其人民，或是民主化後面臨中國崛起的台灣民眾而言，都是如此。
因為現實挑戰的即時性，台灣社會的集體性格（若它存在的話）奠基在一種「轉瞬間一切就可能煙消雲散」的心焦上，既然連「存在」都無法保證萬全，很多根本性的叩問就難以深化發展——台灣社會容易因為焦慮或自我否定，很迅速就放棄對於戰略性與思想性的討論，精神都集中在戰術性及速食性的議論上。近年日益惡化、傾斜的兩岸關係更是加強了這一態勢。或許也因為這樣，在看紀錄片時，一邊學習歷史，一邊還有了幾分，在意識到台日脈絡差異後的羨慕。
（作者是劍橋大學國際關係碩士，曾任職智庫，現從事科技業）
