因為人活著，不單單靠糧食，不單單追求物質。人還需要自由與尊嚴─不僅僅是自己的自由與尊嚴，還有更多息息相關的人的自由與尊嚴。對於陳文成、劉曉波這樣的人來說，只要還有一個人不得自由，他們就不自由。喪鐘不僅為一個人而鳴，乃是為每一個人而鳴。
後來，黃玉峰這位復旦大學附中最受學生愛戴的老師，平平淡淡地告訴我：「我們不能被恐懼壓倒，當時我決定，一定要按照原計畫去見王老，否則我們就永遠生活在恐懼的陰影之下。」我想，這正是陳文成冒著生命危險回到台灣的原因。有一種人，像鴿子一樣，要把橄欖枝銜到每一片飛過到土地上。
誰是聰明人，誰是傻瓜？
很多中國人羡慕實現民主化的台灣。但是，他們沒有想過，中國為何仍然深陷於專制的泥沼之中？除了共產黨比國民黨更兇殘之外，也有不容迴避的原因─怯懦、冷漠、自私和虛偽，像病毒一樣在這個國度傳染、擴散、根深蒂固。在罪惡面前，人們沉默不語、袖手旁觀。中國的知識分子過於聰明，清楚地知道什麼事情可以做，什麼事情不可以做，什麼話可以說，什麼話不能說，只有「明哲」才能「保身」。在他們看來，陳文成是「明知山有虎，偏向虎山行」的「傻瓜」。
「傻」與「不傻」的區別，使中國和台灣走上迥然不同的道路。以我對身處海外的台灣人和中國人的觀察，同為華人，兩者有天壤之別。在海外的台灣人中，有怒髮衝冠者，有易水高歌者，有撫屍哭叛者，有「雖千萬人，吾往矣」者。他們為尊嚴和自由而戰，他們愛的是台灣的土地與同胞，而非竊取神器、口含天憲的獨裁政權。
而在海外的中國人當中，有見利忘義的「海歸」（龜）「（確實是「縮頭烏龜」），有「愛國」愛到喪心病狂的「憤青」（其實是「糞青」），他們舉著血淋淋的旗幟歡迎到歐美訪問的中共黨魁。六四大屠殺之後，差不多有數十萬中國人領取美國綠卡。但這些拿著「六四血卡」的人當中，有幾個對六四、對「天安門母親」念茲在茲呢？
陳文成沒有離開，他一直在場。他微笑著，矚目著台灣年輕一代的成長。詩人李敏勇寫過一首名為〈這一天，讓我們種一棵樹〉的詩，其中有幾句這樣寫道：「讓我們種下一棵樹╱不是為了記憶死╱而是為了擁抱生……讓我們種下一棵樹╱做為亡靈的安魂╱做為復活的願望╱做為寬恕的見證╱做為慈愛的象徵╱做為公義的指標╱做為和平的祈禱。」我吟誦了許久，我為我的三十一歲與陳文成的三十一歲，在某種意義上有重合與共鳴而榮幸。
太陽花學運之後，台灣的年輕一代開始認識台灣民主運動的歷史，認識陳文成等為民主運動獻出生命的先驅。台大學生會提出議案，希望將發現陳文成屍體的台大研究生圖書館前的廣場命名為「陳文成紀念廣場」。台大校方原則上表示同意，比起拒絕命名「鄭南榕廣場」的成功大學校方來，明智地順應了民意。
盼望下次來到台大的時候，有碑文和塑像在陳文成紀念廣場落成。我更祈願陳文成短暫的人生，成為一棵鬱鬱蔥蔥的大樹，在未來的歲月裡，給後人以遮蔽和鼓勵─讓下一代的台灣人與中國人，以及全世界所有的人，不再有血腥屠殺，不再有暗夜逮捕，不再有思想檢查，不再有刑求逼供，不再監禁，再流亡，不再，不再……
＊作者為知名作家（本文選自作者新著《在那明亮的地方：台灣民主地圖》（時報出版）。全書選擇二十五處推動台灣民主的重要景點，也是作者首度嘗試將深度遊記、人物訪談、新聞報導與政治評論共冶於一爐的文體，這是作者個人台灣自由行的地圖，也是台灣人共同的民主地圖。）
