前行政院長江宜樺16日於台大演講，以五四運動一百周年為主旨，細數過去百年來的民主發展，並就大陸的民主專政體制，與台灣的憲政民主指出，現在進入制度之爭，認為台灣民主優於大陸專制的人，應該要思考，為何我們仍對自己的機制充滿不滿？而中國也應思索如何面對內部競爭性政黨出現，以及百姓自由被剝削的問題，彼此能靜下心思考、檢討，才能證明自己的制度比對方好，並讓人民做選擇。
中華奉元學會今日，於台大文學院舉辦夏學國際學術研討會，邀請江宜樺以「五四運動一百周年之德先生」為主題發表演講。
防學生抗議 鐵鍊封住演講廳出入口
不過，由於江宜樺去年底赴社科院演講，遭台大學生抗議中斷，本次演講資訊日前曝光，也在網路上引起台大生激烈反應，今日上午，場外更出現「外賣主權內打學生」等抗議布條；對此，主辦單位將原訂下午舉行的演講，臨時改至上午，並於演講期間進行出入管制，以鐵鍊封住演講廳出入口。
江宜樺表示，德先生跟賽先生，分別代表民主跟科學，這個綽號是由陳獨秀於《新青年》發表，寫道： 「只有這兩位先生可以拯救中國政治上道德學術上思想上一切的黑暗」，他解釋，許多人看五四運動，是複雜的心情，五四主張科學、民主，但在政治上也有複雜意義的愛國運動，同時也是胡適心中的新文學運動，陳獨秀所寫只是五四運動的一種解釋，但這影響很大，告訴後人要引進科學民主，必須推翻傳統社會的一些東西，不過，這並非所有人都有的共識，如胡適就不會這麼敵視，也有人對傳統禮教、倫理、政治是比較理解的。
江宜樺並以余英時近期發表的回憶錄指出，余英時對五四的理解一再改變，書中寫道，回顧廣義的五四，不能不承認民主和科學是重要的遺產，並指出德先生與賽先生已經入籍，但未在中國大地上普遍安家立業，科學在中國主要表現為科技，真理的科學精神則尚未建立，民主的地位是尊而不親，甚至還時有取消國籍、遣返西方的呼聲。
江宜樺說明，中國的民主進程，最早是由國父孫中山呼籲民主，並從臨時大總統讓位給袁世凱，但袁世凱後來稱帝，卻得不到華人支持，只好撤銷帝制，之後中國進入軍閥割據，此時雖有民主，卻充滿各種弊端，而後1919年發生五四運動，再經蔣介石北伐成功、統一中國，訓政開始，1936年公布五五憲草，但由於日本並不想讓中國安定下來，而發動侵華戰爭，戰爭讓民主共和的建立停下來，直到日本投降後，此時就是要問，民主有無辦法在中國建立？
江宜樺指出，1946年的制憲國民大會，共產黨跟民盟都拒絕參與，即便隔年頒布憲法，但內戰卻開始了，國民黨於1949年迫遷台灣，來台前已實施戒嚴，在中國大陸，毛澤東建立中共政權，卻未有打算實施國民政府的憲政，而是鼓吹新民主，可稱之為人民民主專政。 （相關報導： 江宜樺再赴台大演講 場外遭掛布條「外賣主權內打學生」 ｜ 更多文章 ）
歐美強調有司法獨立才有資格談民主
對此江宜樺談到，台灣直到1987年蔣經國解嚴、1991廢止憲法臨時條款、1996年總統直選，對許多人來說，會認為90年代是民主化的高峰，而2000年、2008年、2016年三次政黨輪替後，會認為台灣已經是不折不扣的民主，但他指出，這與五四運動想要展開的新政治之間，可能還有一些距離，因為所謂民主，不是只有定期選舉跟政黨輪替，應該要建立法治精神，以西方自由主義精神來說，權力不能集中在同一個人或機構上，一旦集中就容易腐敗，所以分權制衡的理想， 就是所有立憲民主國家的理想，行政權跟立法權互相制衡，司法獨立也成為共識，所以英美都強調司法獨立，有這些條件才有資格談民主 。
