中國傳統的經學研究，碰上提倡西方民主、科學的五四運動，彼此之間如何互動、如何相互影響？奉元學會將於本周末，召開第二屆國際「夏學」研討會暨毓老師紀念會，奉元理事長劉君祖指出，這不但是整理師父「毓老師」的生平論述，更也將從五四運動百周年為主題，探討對於中國巨變的回應，如今兩岸、歐美其實已經掉到谷底，就是逼大家要找出路，當然台灣還要主導是不可能，但至少不要犯致命的錯誤。
奉元學會理事長劉君祖，因教過前總統李登輝《易經》，而曾被媒體封為「國師」級人物，國師談起他的老師，語氣裡滿懷欽佩：「毓老師是空前絕後，一個人在這邊這麼久，這麼有政治實力，還沒叛國⋯⋯蔣經國找他當監察院長、考試院長都拒絕，因為那是花瓶 ，他在台灣也是有緣，不管如何，在這裡總是有些東西留下來。」
這位神秘的「毓老師」究竟何人？毓老師全名「愛新覺羅毓鋆」，生於1906年，是滿清禮親王代善第十一世孫，曾為溥儀皇帝的伴讀，更曾任滿洲國要職，手握軍政權柄，並於1947年，被蔣中正送至台灣。
前國師師父「毓老師」 滿洲國握軍權
在台灣的日子，毓老師曾在台東農校任教職，而後至中國文化學院（現中國文化大學）哲學系任教、擔任系主任，之後則於台北市臥龍街，以「天德黌舍」之名招收學生，講授經、子、史等典籍，直至2011年，才以過百高齡辭世。
劉君祖說明，本回研討會，是整理毓老師過去講學的筆記，儘管老師沒留下著作，但他舉例，釋迦牟尼沒寫過東西，仍留下許多佛經，是參加法會的弟子紀錄後，又經過幾百年辯證所產生；而儒家如《論語》等，也是孔子門人所記錄，這過程可能要好幾百年；目前是先把階段性整理的成果，以及當中甘苦談發表，儒、佛在整理過程中也有很多爭論、吵架，在訊息時代，這些過程值得披露，可以給後人很多教訓。
江宜樺是毓老師弟子 談五四運動百周年
研討會的另一大主軸，則是呼應五四百年，邀請前行政院長江宜樺、中華企業研究院秘書長吳哲生、東海大學哲學系教授蔡家和，討論德先生與賽先生，即科學與民主。
鑑於江宜樺上回赴台大社科院演講，遭學生陳抗，劉君祖說，這次會好好處理，事先防範；他指出，江宜樺也是毓老師弟子，碩博士研究還曾想做中國政治，因此他可以站在中國的立場回顧，檢討五四百年、德先生跟賽先生的利與弊。
劉君祖並指出，五四當年是反中國文化，不過從各個角度來說，不能完全否定，包含當時熱血青年在國家衰弱時的遷怒也好，都是可以檢討的；不管結果如何，總是中國近代史上的大活動，造成時代影響，看他們在劇烈變動的時代裡，怎麼面對世界潮流。
劉君祖談到，另外還有一個小主題是明末大儒王船山，王船山影響清末的熊十力，熊十力的著作又影響毓老師，等於一脈相承；而王船山是明末遺老 ，當時一方面有西方的東西進來，另一方面也面臨滿漢的民族問題，他的前半生等於革命失敗，後半生則投入學術；選王船山，是看他作為一個半生革命的知識份子，怎麼回應時代變革的問題，而在這在熊十力、毓老師身上也都是一樣。
「文化大革命 造成兩岸經學落差」
長年來赴中國講述經學，劉君祖也提及兩岸在經學程度上的落差。他指出，中國過去因為文化大革命，所有的正常學習都砍掉，對如今50、60歲的人造成很大鴻溝，儘管習近平現在喊要提振國學，但能執行的人未必這麼多，也缺乏師資，就只能做訓詁考究，在這方面，台灣這邊還是比較領先。
劉君祖說，中國發展的隱憂是，他們對宗教很敏感，還有對《易經》 很困惑，會認為是搞風水、算命，尤其近幾年因為基督教會的擴張，跟伊斯蘭長久的問題，對宗教特別敏感，連本土化的佛教也受波及，所以經學研究會受影響；儘管政策長期來看有利，但底蘊離台灣仍有段距離，毓老師的書現在是簡體版能出就出，繁體版先出先整理，花10年整理起來也好，這是最起碼要做的事。
劉君祖對於中國的文化復興指出，中國的路子是經濟改革優先於政治改革，政治改革也不會走西方的路子，不然無法跟美國拚，要想辦法架構自己的路；而儘管習近平有硬實力，還要有個文化上軟實力支撐，從文化立場來看，政權永遠是短暫的，中國又比較特殊，所有希臘、埃及的古文明都沒了，然而中國不管怎麼改朝換代，還是都留了下來，變成政治、經濟的載體。
融合中國思想 「夏學」不只是儒學
然而劉君祖也解釋，短期內會影響最大的永遠是政治，中國文化最終還是要談政治，「夏學」不只是儒學，是把所有中國能活學活用、有創造性的思想都用上，所以可貴的是，華夏夷狄，不是用族群、DNA決定，而是用文化高低來定奪。
劉君祖最後說明，所以研討會一方面講五四運動，都是對於中國巨變的回應，現在又到了新的時代，很多東西會有跳躍式的轉變，但變化不一定是壞事，窮則變，兩岸、歐美其實已經掉到谷底，就是逼大家要找出路，未來不動也不行，動的話要抓準怎麼變，當然台灣在這情況下，還要主導是不可能，但他期望，至少不要犯致命的錯誤。
