「我到哪裡，哪裡就是中國」
台灣跟華文世界共享許多相同的文化遺產，這會不會對台灣的主體性造成損傷呢？不妨來看看日本的例子。在日本中學的「國語」（日本的國語就是日文）課本裡，我們會發現裡面竟然分配了大量的文言，細節如下：
其中漢文篇，全是中國古典文學，包括有寓言故事，和《史記》中的管鮑之交，雞口牛後等，唐詩人王維的《送元二使安西》、王之渙的《登顴雀樓》、李白的《早發白帝城》和論語中的部分章節等，份量佔《國語綜合》的三分之一。（出處）
對日本人而言，他們不只要學漢字，還要背漢文，頌漢詩，占掉三分之一「國語」課本的分量。如果在中學教育裡面讀「別人的」文言文會妨礙主體性的話，日本應該快要到滅國的程度了吧。
文化和政權是兩回事，文化和政權是兩回事，文化和政權是兩回事（據說現在流行很重要的事都要講三遍），沒有任何統屬的必然關聯。中研院院士余英時有一句名言非常轟動，幾年前他接受雜誌訪問，記者問，離開中國大半輩子了，會不會懷念？他大氣魄地說：
「我到哪裡，哪裡就是中國。為什麼非要到某一塊土地才叫中國？那土地上反而沒有中國。」
同理我們也可說，台灣在哪裡，華夏傳統就在那裡。傳統文化遺產是我們的財富，沒有什麼好隱諱，好像沾了別人的光（這個議題請參拙文「唐宋元明清是誰的？」）。事實就是我們擁有先祖所遺，前人所宗的文化，即使台灣繼承了整個華文世界的遺產，也不代表台灣就必須成為中國統治的一省。這兩者根本沒有任何必然。
文言與古典是團結台灣的力量
承認整個華夏傳統是台灣的文化遺產，不只是對現狀的確認，更重要的意義還在於，這是團結台灣的力量。
今天台灣社會之所以會有藍綠鬥爭，統獨爭議，其中有一個背景原因，就是文化認同的分裂。為了獨立，因此必須否定中華文化；為了否定中華文化，就連自己所繼承的都毫不顧惜地拋擲。而這樣的拋擲，造成了彼此心靈的裂痕。
我們應該毫不客氣地承認我們所繼承的文化，這一點也不可恥，一點也不妨礙台灣台澎金馬是個主權國家、不歸中國管轄的事實。為了害怕被管轄，整天想著自己的文化要丟掉，要否認，根本是自廢武功，徒然在台灣內部製造混亂，削弱自己的力量而已。
無論你是宣稱「中華文化是台灣的一部分」或者「台灣文化是中華文化的一部分」，這都不妨礙文言所代表的古典世界，是塑造我們精神世界的基本成分，是讓我們可以擁有共同記憶、共同理解對話的基礎，足以形塑情感的認同。
這是台灣漢人族群之間最大的心靈公約數，如果我們不自棄守，不錯解文化獨立於政權的力量，我們可以讓台灣擁有一個讓最大多數人都接受的認同。因此我們不需要浪費力氣在虛假的議題上互相損耗，可以專心對付該對付的事情。
文言文與古典世界是台灣最珍貴的文化遺產，別毀了它。
＊作者為專欄作家。（更多作者文章請看老貓出版偵查課）
