市政府違反了20年前再設立類似文觀稅新稅的承諾，這也激起了寺院的反彈。但我認為寺院的真心話，是害怕被稅務單位洞悉財務狀況，抗拒稅務署查帳的手伸進寺院裡來。
為了不繳稅，京都寺院拚了、集體罷工
1980年代，由於觀光客增加，拜觀費的收益成長驚人，在寺院經濟中占了不容小覷的比重。若是被相關單位掌握，有可能連寺院經營的全貌都會被摸透，所以對古都稅強烈的反彈，我認為有部分是根植於這樣的恐懼。
在導入文觀稅的20世紀中期，拜觀費的收入還沒有那麼多。寺院同意繳稅，也是因為收入有限，即使拜觀費的收入被相關單位掌握，寺院的經濟運作也不致於被全盤洞悉。
就是因為料準了這一點，寺方才會同意課稅，但80年代的寺院，卻無論如何都要逼退類似的古都稅。因為在JR─當時還是國鐵的宣傳炒作下，京都參觀寺院的觀光客大幅成長，拜觀費的收入成長幅度驚人。
在施行古都稅的時候，京都的主要觀光寺院祭出停止開放的招數，他們關上寺院大門，不讓觀光客進入。如此一來，寺院當然也賺不到拜觀費了，但受影響的不只有寺院而已。
以載運觀光客到寺院為收入大宗的交通機關也蒙受損害，旅館業、伴手禮店等依靠觀光維生的業者，全都生意慘淡。寺院關門，也是逼迫其它相關業者對京都市政府哭訴的手段：
「拜託，不要為難寺院好嗎？要是寺院關門，咱們生意都甭做了。就別搞什麼古都稅了吧！」
京都市政府不敵這樣的反對聲浪，最後放棄向拜觀費課稅。寺院祭出的招數，是比誰氣長的抗爭，他們採取了罷工手段來挑戰京都市政府。事實上，國外媒體就以「寺院罷工」來報導這場糾紛。
政府放棄課稅，還與寺院看齊一起撈錢
與京都市政府談判的過程中，寺院總共實施了三次停止開放。其中又以1986年夏季開始的第3次停止開放，更是長達10個月之久。結果京都市拗不過這種拿觀光業當人質的策略，舉白旗投降。1988年，京都市廢除古都稅，不是向佛門，而是向佛寺的社會勢力俯首稱臣了。
這場以古都稅為中心的紛爭，讓市民見識到寺院的強大，並重新烙上「寺院好厲害啊！」的印象，他們認真起來真是不同凡響。對寺院來說更是有恃無恐，只要手中有停止開放這項武器，沒有哪個行政單位敢動拜觀費。
觀賞夜間燈光秀的拜觀費，也可以宣稱是出自信仰的布施。即使是躲在樹蔭下卿卿我我的男女支付的拜觀費，也可以說成是淨財。
現在的寺院，就是如此地厚顏無恥。行政單位也不再和寺院抗爭，反而反過來開始效法寺院智慧的生財之道，北山的音樂廳會索求照片刊登費，應該就是其中一例。
順帶一提，一些寺院會開始搞起燈光秀，是從平安建都1200年祭（1994年）開始的，這也是觀光寺院首次協助政府炒熱祭典活動。據說是主辦單位徵詢寺院，而寺院同意協助，再加上政府的支援，這場活動才能順利成功。
政府已經拋開向寺院的世俗營生課稅的大志了嗎？看來公家機關也轉為與寺院攜手合作，朝增加京都觀光收入的方向齊力划行了。
作者介紹│井上章一
日本關西建築、文史學家。1955年生於京都府，京都大學工學院建築系畢業，同校系研究所碩士課程修畢。國際日本文化研究中心教授。
除了建築史、設計論以外，亦廣於美人論、關西文化論等日本文化相關領域發表評論，博得名聲。
本文經授權轉載自三采文化《討厭京都：古都背後，不可一世的優雅與驕傲》（文章經編輯潤飾、加上小標，原文標題：京都佛教界的銅臭味）
