各位覺得在乎樹下情侶行為的僧侶太俗氣嗎？但早就看慣京都花和尚的我，已經懶得對這一點興師問罪了。再怎麼說，對於採用完全清場制的寺院住持來說，這點市儈是理所當然。
一張萬圓大鈔，嗅出和尚身上的銅臭味
同樣住在京都的宗教學家山折哲雄先生曾告訴我一則，關於在路旁托缽僧侶的趣事。有一天，山折先生掏出一萬圓鈔票放進僧侶用來化緣的缽裡。那名僧侶看到平日托缽時不可能看到的大鈔，瞬間倒抽了一口氣，望向喜捨的山折先生。
看到那慌亂的表情，山折先生內心喃喃：一張萬圓鈔就讓你心神如此動搖，嘿嘿，看來你修行還不到家。山折先生以戲謔的心態，看待蔓延到托缽僧侶的京都佛教界的銅臭。我沒辦法那麼大方，掏出一萬圓的布施去考驗托缽僧的修行到不到家，但也覺得這真是種奢侈的娛樂，很想試一次看看。
其實，和尚一身銅臭的模樣總令我覺得有趣，山折先生的餘興遊戲也讓我覺得好玩。最重要的是，和尚總是帶給我許多滑稽可笑的趣聞。託此之福，我也才能寫下這樣的作品，所以還是應該感謝他們幾句。
死都不繳稅！京都「古都稅」抗爭史
「古都稅」抗爭寺院的拜觀費，相當於宗教上的捐獻，因此不必課稅，這個邏輯我難以苟同，應該也有不少讀者和我有相同的想法。貼出價目表，明目張膽斂來的收入，怎麼可能是宗教捐獻？京都市的財務單位也這麼認為，所以他們曾試圖以地方稅的名目，對拜觀費課稅。
一開始是1956年推出的「文化觀光設施稅（文觀稅）」。因為在不久前，有愈來愈多的寺院開始收取拜觀費，因此相關單位也才會注意到這筆收入。
岔個題，岡崎的京都會館，就是靠這筆文觀稅的收入興建的（1960年完工）。負責設計的，是以現代設計先驅聞名的前川國男。前川先生在設計時，似乎頗費一番心思，好讓鋼筋水泥建築物融入京都的景觀。建築界的人都喜歡以這棟建築物為例，來講述現代設計與景觀之間的糾葛。
但我更感興趣的是，它是仰賴向寺院課來的稅金所興建的，現今已成為絕響。我向來把京都會館視為一棟紀念文觀稅施行的建築物，也就是保存了拜觀費課稅時代記憶的歷史遺構。相較於這樣的紀念性，我認為前川先生在設計上的構思就不值得一提了。
回到文觀稅的問題，這個稅制從制定當初就是暫時性的限時法條。1964年時，徵稅名目更改為「文化保存特別稅」，讓法律時效又延長了5年，但同時也確定了不承認第六年以後的續存。1964年延長的時候，當時的市長與寺院交換了備忘錄，保證此稅不再延長，往後也不會再設立類似的新稅。
但進入1980年代以後，京都市再次計畫向拜觀費進行課稅，並在1985年新設立了「古都保存協力稅（古都稅）」。然而京都的主要寺院不肯遵從，寺院提出反駁，說向拜觀費課稅，違反保障宗教自由的憲法，而且拜觀費多是來自市外的遊客所支付，違反地方政府應益課稅的原則，展現抗爭到底的意志。
