佛洛伊德來倫敦後，曾再接受癌症開刀。但是他仍努力完成書寫中的《摩西與一神教(Moses and Monotheism)》，在1938年先以德文出版，隔年以英文出版。另外，他也整理了他一生努力的成果，《精神分析綱要Outline of Psychoanalysis》，該書並未完成，後來在他死後才出版。
何以他日落西山了，仍全力要完成這本頗受爭議的《摩西與一神教》？是否預示了，後來我們常見的，因種族和宗教而引起的殺戮呢？一如目前，我們看見中東地區，以及這位三歲小男孩的故鄉，敘利亞所發生的殺戮故事。當然，引起戰爭的原因，一定會有很多外緣因素，如，氣候變遷、武器買賣、政治、經濟等複雜因素。
不過，我借著這三歲小男孩的死亡，希望除了同情外，讓他的死亡還有更多意義的思考。這是我先舉出佛洛伊德做為難民，幸運和不幸混合的例子，可以被想想看，尤其是心理學的意義。是什麼深度心理學，做為種種外緣因素的基礎，讓殺戮持續發生？也許不必然馬上有可解決問題的答案。
但是心理學如果被忽略，未能持續的思索和了解，是這三歲小孩死後很可惜的事。畢竟，這小男孩扒在沙灘上死亡的相片，讓大家注意存在已多年的難民問題，就是很心理學的反應，但是除了同情外，深度的心理如何被衝擊呢？
當年英國收容了難民佛洛伊德，讓國際精神分析學會的總部，從此落腳在倫敦。最近，英國保守黨對於難民的收容態度則被批叛。除了佛洛伊德當時的特殊身份外，還有其它政治經濟因素，至於在心理學上，影響著人們對於難民的複雜心情，一如看見那幾張小男孩的相片時，他死亡時殘留可愛的睡姿，讓大家的同情得以擴增。
但是這一兩年，有不少難民小孩的相片，卻因為死狀殘忍過於可憐，甚至可怕而令人畏懼了，反而讓大家難以正視，也就難以思考，甚至連同情心都難以表達出來。如果讓人難以注意，難以思考，難以表達同情心，那就讓邪惡持續，成為如哲學家漢娜．鄂蘭所說的平凡的邪惡。也如英國精神分析的克萊因學派，常在論述裡出現的，對於真正的惡，視而不見(turning a blind eye)，因此並未出現如這次那般的廣大反應？
如果以後發生在東亞區域呢？
＊作者為北市聯醫松德院區精神科醫師、臺灣精神分析學會名譽理事長、北市聯醫「思想起心理治療中心」心理治療督導，部落格和臉書是「文三七人在它稻和鷹的糾纏裡」。
