難民潮的悲，讓人難以想像和消化，通常眼淚讓人閉起眼睛。眼淚和同情，卻不足以完全處理這種複雜的心情。
就算是喜，也是悲，有人逃到安全地方，有人死在異地。這幾天，以睡姿扒在土耳其沙灘上的三歲小男孩Aylan Kurdi，他跟父母及哥哥，要渡海先逃到希臘，再設法轉往加拿大找姑姑。卻被人蛇和無法風浪，淹死在海中，漂回土耳其的沙灘。
根據倫敦London Evening Standard，2015.09.04周五晚報。三歲的Aylan Kurdi、五歲的Galip、和35歲的媽媽 Rehan，已經由土耳其航空的協助，送他們回到接近家鄉的地方。再由親屬接回Mustefa Ebdi埋葬。
起初，小男孩的照片是否公開刊登，在英國有一些爭論，但是後來公開了，的確激起大家正視這個問題。相較於德國總理梅克爾宣佈，接納八十萬難民；英國的猶豫接納這些難民，我想到另一個難民「佛洛伊德」的故事。這是幸運也帶著不幸的故事。人是如此脆弱，但是總有另一些人，輕易地讓人面對自己的脆弱，陷在無法再拼湊出自己的模樣。
當年納粹佔據維也納後，佛洛伊德和他的後代親人，幸運地獲得多方協助，逃難到倫敦。但是他的四位妹妹，來不及被救出來，都死在集中營裡。我想說的，不是名人得以被救的心情，而是對照相對於這位三歲小孩，和他們全家的微小心願，只是安全快樂地長大，卻被另外一些大人的殘忍所迫害，相關的新聞或可見於最近新聞報導，我在本文則回到更早年代的殺戮。
1933年，納粹黨佔領德國後，佛洛伊德的書就曾在街頭，被公開焚燒，雖然他在1930年，他的作品得到＜哥德獎＞的肯定。得獎肯定，和燒他的書，發生在同一個國家裡。起初，佛洛伊德還帶著玩笑說，「還好我們有進步了，在中世紀，他們可能要燒死我。現在，他們燒我的書就滿意了。」
顯然地，佛洛伊德在人類的深度心理學裡，打轉了一輩子後，仍是低估了納粹人的潛在破壞力。也許要到後來的克萊因(M. Klein)，再深化死亡破壞本能的見解時，能更預估當年納粹黨的破壞力？
直到1938年3 月13 日，納粹侵佔了奧地利。經典音樂片《真善美(The Sound of Music)》被導演羅勃懷斯改編成電影，以1938年籠罩在納粹陰影下的薩爾斯堡(Salzburg )為背景，電影中修女瑪麗亞、奧地利上校特拉普和上校的7個孩子，全家參加當地的歌唱比賽後，一家人趁機從後門溜出劇院，躲進修道院，越過阿爾卑斯山，唱著歡樂的歌「Do, Re, Me」和「小白花」走向自由之地。也許這是難民的歡樂版。
在納粹侵佔了奧地利兩天後，時任「國際精神分析學會」主席的瓊斯(Ernest Jones)，前往維也納要說服佛洛伊德，逃難離開奧地利到英國。但是過程並不順利，直到佛洛伊德的女兒安娜，被蓋世太保帶去約談後，佛洛伊德才改變心意，同意逃離他一生發展精神分析的維也納。
事情不是那麼順利，瓊斯透過當年英國內相Sir Samuel Hoare，提供佛洛伊德取得居留權，以及間接關係借由英國外相Lord Halifax，施壓納粹黨人，再加上住在法國的波拿帕公主(Princess Marie Bonaparte)，和美國駐法國大使William Bullitt（他也曾是佛洛伊德的個案）的協助，終於讓納粹願意放人。
佛洛伊德的兒女和孫子們，陸續在1938四至五月，先後離開維也納。
但是佛洛伊德本人的離開，並沒那麼簡單。佛洛伊德有一些稅要先結清，包括他多年收集的古董，和當時國際精神分析學會的一些財產等等，但是佛洛伊德的帳戶已被納粹凍結。佛洛伊德只好再度請他的學生，後來也是精神分析師的波拿帕公主出面幫忙處理財務，才獲得當時納粹官員簽署了佛洛伊德、他的太太瑪沙、和女兒安娜的離開許可。
佛洛伊德帶著他的家人，和不少隨身家當，以及一位醫師的陪同（當時，佛洛伊德的下顎癌，讓他接近日落西山了。），在1938年6月4日，搭東方特快車(Orient Express)，隔天先抵達巴黎，短暫停留接受波拿帕公主的招待，再搭夜車於6月6日抵達倫敦的維多利亞車站。
安頓在20 Maresfield Gardens, Hampstead, North London，目前是佛洛伊德博物館(Freud Museum)。當時，有不少當代重要創作者來拜訪他，如，名畫家達利(Salvador Dalí)、小說家褚威格(Stefan Zweig)、小說家維吉妮亞．吳爾夫(Virginia Woolf )、和她先生理奧納多．吳爾夫(Leonard Woolf)等。理奧納多．吳爾夫後來是Hogarth Press的出資者，出版了不少精神分析的書籍，也是後來佛洛伊德英文標準版精裝本的出版者。英國皇家學會(Royal Society)也派專人，送文件讓他簽署，佛洛伊德成為以科學知識為基礎的皇家學會的成員。
當年六月底，波拿帕公主再來倫敦，商量如何搭救佛洛伊德的四位妹妹和她們的家屬，但結果失敗了。後來，佛洛伊德的四位妹妹都被送進集中營，也死在集中營裡。
佛洛伊德來倫敦後，曾再接受癌症開刀。但是他仍努力完成書寫中的《摩西與一神教(Moses and Monotheism)》，在1938年先以德文出版，隔年以英文出版。另外，他也整理了他一生努力的成果，《精神分析綱要Outline of Psychoanalysis》，該書並未完成，後來在他死後才出版。
何以他日落西山了，仍全力要完成這本頗受爭議的《摩西與一神教》？是否預示了，後來我們常見的，因種族和宗教而引起的殺戮呢？一如目前，我們看見中東地區，以及這位三歲小男孩的故鄉，敘利亞所發生的殺戮故事。當然，引起戰爭的原因，一定會有很多外緣因素，如，氣候變遷、武器買賣、政治、經濟等複雜因素。
不過，我借著這三歲小男孩的死亡，希望除了同情外，讓他的死亡還有更多意義的思考。這是我先舉出佛洛伊德做為難民，幸運和不幸混合的例子，可以被想想看，尤其是心理學的意義。是什麼深度心理學，做為種種外緣因素的基礎，讓殺戮持續發生？也許不必然馬上有可解決問題的答案。
但是心理學如果被忽略，未能持續的思索和了解，是這三歲小孩死後很可惜的事。畢竟，這小男孩扒在沙灘上死亡的相片，讓大家注意存在已多年的難民問題，就是很心理學的反應，但是除了同情外，深度的心理如何被衝擊呢？
當年英國收容了難民佛洛伊德，讓國際精神分析學會的總部，從此落腳在倫敦。最近，英國保守黨對於難民的收容態度則被批叛。除了佛洛伊德當時的特殊身份外，還有其它政治經濟因素，至於在心理學上，影響著人們對於難民的複雜心情，一如看見那幾張小男孩的相片時，他死亡時殘留可愛的睡姿，讓大家的同情得以擴增。
但是這一兩年，有不少難民小孩的相片，卻因為死狀殘忍過於可憐，甚至可怕而令人畏懼了，反而讓大家難以正視，也就難以思考，甚至連同情心都難以表達出來。如果讓人難以注意，難以思考，難以表達同情心，那就讓邪惡持續，成為如哲學家漢娜．鄂蘭所說的平凡的邪惡。也如英國精神分析的克萊因學派，常在論述裡出現的，對於真正的惡，視而不見(turning a blind eye)，因此並未出現如這次那般的廣大反應？
如果以後發生在東亞區域呢？
＊作者為北市聯醫松德院區精神科醫師、臺灣精神分析學會名譽理事長、北市聯醫「思想起心理治療中心」心理治療督導，部落格和臉書是「文三七人在它稻和鷹的糾纏裡」。
