Vuvu當老師,我們是學生:翻轉長者失能的主流想像
筆者以研究者的身份回到自己的部落,以部落文化健康站(簡稱文健站)作為主要研究文化照顧議題的田野地點。這四個月來,非常感謝計畫負責人、照顧服務員願意給予我機會進行訪談與參與式觀察,並以志工的角色協助長者的照顧服務。在田野調查的過程中,我從訪談vuvu(排灣族語對耆老的尊稱)的生活經驗中學習到諸多文化知識。因此,筆者決定透過一場懷舊課程,將文化健康站視為傳承文化的場域與空間,試著翻轉文健站對於長者是受照顧者的主流社會預設制度,長者很樂意跟我分享以及指導我、教會我在過去日常生活當中相關的文化故事,本次的交流主題的啟發來自於vuvu 們最有共鳴的「農務生活」,從諸位長者身上,認知到互助(pusaladj)、分享(pusatja)的傳統美德。今天會有這堂的內容,都是匯集長者傳授的知識,因此,我僅只是課程的引言人,文健站的vuvu才是這堂懷舊課程的老師。
長者口述中的mazazeliuliulj:換工制度中的互助精神
排灣族在傳統生計方面,係以山田燒墾為主,同時也從事狩獵、畜養和捕魚等活動,在農業生產方面,排灣族主要種植小米、芋頭等作物,還有花生、樹豆、地瓜等,然而,這些農作物不僅是自用,還有一部分必須對頭目進行納貢。在過去曾有貝幣和鐵器等作為交易媒介的習俗,但整體而言,排灣族的生活經濟屬於無市場制度的「生計經濟」(subsistence economy),排灣族的再分配制度是貴族制度所產生的,也是該本文化的一大特徵。
換工制度(mazazeliuliulj)是部落族人非常純粹的傳統精神,過去換工並無固定之對象或團體,遇到開墾、整地、收穫時,所請之人不限於親屬,來工作的人並沒有領取任何工資,而是互相幫忙,這個就是過去生活互助的美好,這些邀請大家換工(mazazeliuliulj)的的家戶則會負責提供午餐,例如:小米飯、芋頭、地瓜等食物,或是小米酒請工作的人享用。除此之外,家庭中如果沒有有小孩做人力的換工,部落有另ㄧ個類似換工的文化,長者口述中常常使用(mahayu)來稱呼,是指當家戶只有老弱婦孺時,或者是臨時遇到颱風、大洪水的緊急時刻,可以邀請親友或部落族人來協助農事,這家戶就會登門拜訪,邀請協助人力,大家就會無條件幫忙採收等工作。
『在現場討論換工的時候,文健站vuvu們選擇手中的三媽卡,補充說明,除了務農會實踐換工以外,以前我們部落有人家需要蓋房子甚至挖墳墓等等,也是透過類似換工的制度,彼此互相幫忙,一起行動的!』