聖人不倒、台灣不會好 !
以此觀之，陳世雄的「聖人之道」，自然引發批評。除了被揭露長期領雙薪外，更被挖出他曾經反對服貿的言論。事實上，像陳世雄這樣強烈表態支持年改的，並不是第一人。身為退休教師的鄉土詩人吳晟，過去對於所謂18趴的改革，也有過類似的表態，但他卻已經領了17年，超過千萬的退休金。吳晟的女兒吳音寧之後擔任北農的總經理，年薪高達248萬，外界多有猜測，可能就與此高度相關。
像這樣的言行和結果，就和莊子所批評的一樣。他們的「聖人之道」，其實都是假的，他們自己根本做不到。他們之所以把自己打扮成「聖人」的樣子，用「聖人」的道德標準來要求別人，其實是與政治權力勾結，共同壓迫別人，為自己謀取更大利益的一種手段而已。而這樣的手段，其實與盜匪無異。但這麼大的利益，自然引起他人的效法和爭奪。同時，被「聖人之道」壓迫的受害者，由於心生反感和不滿，自然也會群起反抗。
莊子的精闢之處在於，統治者越是強調「聖人之道」，反而會產生「竊國大盜」和其他的盜匪。「聖人」希望天下太平，卻反而造成天下大亂。試看陳世雄的言行，很難不說是受到吳晟的影響，而且更加的極端，他在追求什麼? 而在年改過程中，各種汙名化和粗暴的手段，以及7月1日實施後的各種烏龍，早已引發廣大軍公教退休人員的不滿。陳世雄等人的「聖人之道」，不但對促進改革沒有幫助，反而是火上澆油。從所謂「八百壯士」和其他「反年改」團體無所不在的抗爭，雖然離「盜賊蜂起、天下大亂」還很遠。但蔡總統所到之處，總是用最高層級的維安，軍警人員疲於奔命，同時也造成民眾的不便和不滿，這難道不是一種反作用力和警訊嗎?
民進黨長期以來就是用道德治國，他們之中的許多人都自我標榜為「聖人」，但其實都是雙重標準。一方面是用來謀取私利，另一方面則是用來打擊對手和壓迫受害者。然而，他們的言行實在與「聖人之道」相差太遠，不足以取信於人，除了核心支持者和分享到好處的人以外，沒有人會認真看待。另一方面，他們用來要求別人的道德標準通常偏離事實，極不合理，甚至是違法，所以經常造成反效果，對國家和社會造成重大傷害，讓人心離散、整個社會的道德感更加低劣。過去，林義雄被稱做「林聖人」，他不顧一切代價反核的結果，除了成就他個人的「聖名」外，就是造成台灣現今的能源困境，以及數千億台幣的損失。
同理，如果國家能夠根據原本的約定，合法按時的發放退休金，如此一來，政府的威信得以維持，軍公教退休人員的生活也得到保障。他們除了增加消費促進經濟成長外，閒暇之餘還可能當志工和從事各種公益活動，幫助弱勢團體。他們通常會鼓勵自己優秀的子女克紹箕裘，投入公職，為公務體系注入新血。在能力許可的範圍內，也會用自己的方式支持政府合理的政策，他們正是維持台灣社會穩定的重要力量。這是一個多贏的局面，在這樣的正向循環之下，這個社會不需要「聖人」，大部分人的道德感自然就會提高，整個社會充滿正能量。
