現代以來在武俠文化上最成功的，小說家是金庸，電影家是徐克。金庸的小說承上啟下，繼承了傳統武俠話本的特點，又引進現代小說和文化。同時，一連串的政治隱寓、預言也標誌著金庸傳統士大夫知識份子的身份。而徐克的電影一方面同樣也有對政治、社會現實的隱寓，但最大的貢獻是把武俠文化本身的娛樂魅力無限放大。
其實對超現實、超人的嚮往，這存在於許多民族之中，就像美國，其科學進步是一面，其喜歡蜘蛛俠超膽俠的幼稚心態又是一面，《銀河護衛隊》中搶奪毫無科學根據的石頭，正如武俠小說中對武林秘笈的爭奪。在人類進入太空時代之後，手持光劍砍人的軟科幻《星球大戰》也將失去魅力。
中國人為什麼喜歡武俠，在不同的時代有不同的意義，在和平盛世（也多是平庸時代），武俠是娛樂文化的代表，清代人聽《三俠五義》，正如好萊塢戲院放《神奇四俠》。在亂世，武俠是一種寄託，是戰鬥的旗幟，當然有時也是精神鴉片。
在長達兩千年的封建禁錮中，武俠代表了對體制的叛逆，對自由的追求。而在聲光影畫的現代，武俠則是中國文化中唯一能在娛樂性上與世界電影抗衡的片種（所以也成為各大導演闖蕩好萊塢時的首選），所以西方有科幻，中國有武俠，不是我們落後，而是兩者本質上相同（有科學根據的硬科幻觀眾群其實很小），都是人類內心深處，對人類超出人類能力的一種根深蒂固的嚮往。
＊作者為媒體人、作家、編導。（本文原發《現代畫報》，轉載自騰訊大家網。）
