書中主角崔于民是為了追查受託客戶而發現驚天祕密的律師，最後為了國家免受戰禍的信仰，積極反對美國部署薩德的律師，他的積極引來的卻多是冷漠和訕笑；洪美珍是和他分享同一間辦公樓的律師，他曾經是失業接不到案子的「魯蛇」，而美珍則是房東大律師帶回的法輪功受害者遺族，他的「反美」，看在美珍眼中只有「憐惜」，而非對立。這樣的安排，多少透露作家在yes or no之間的困惑，收尾篇名「莫比烏斯環」──命運的隱喻──人類就好比行走在莫比烏斯帶上的螞蟻一般，永遠逃不出這個怪圈，不斷重複著相同的錯誤，類同的悲劇也在不斷地上演。
這個隱喻自是衝著韓國而來：一八九五年的中日衝突，讓韓國有亡國之恨；一百多年後，回到作家的前言，「當所有人還陷在日常生活中，為眼前的世界奮鬥之際，一層看不見的巨大衝突陰影，已經籠罩在美國和中國之間。諷刺的是，這場衝突的最大受害者，就是韓半島！」小國求生，這已經不是百年悲劇，而是自有韓國以來的千年命運輪迴。孔孟的「智慧」並沒能讓他們跳脫這個迴圈。
南韓陷入抉擇的兩難，難免回頭想到台灣，台灣又該做何選擇？
做為二戰和韓戰的「餘緒」，台韓有著驚人的相似，都是分裂國家，只是國際承認南北韓分裂而認為兩岸分治而同屬一中；都依靠美日同盟；對中國都有著遠近皆懼的尷尬，台灣的懼還更勝一些。即使單單講飛彈防禦系統，早在第一次政黨輪替前的一九九九年，時任國防部長的唐飛即主張台灣必須加入「戰區飛彈防禦系統」（TMD），而同樣擔任過國防部長的前行政院郝柏村則認為，除非我方人員可前往學習技術，否則沒有必要參加，參與與否的討論並未擴及社會，最終台灣根據TMD報告建置了早期預警雷達。
薩德入韓，同樣引起是否「入台」的討論，或為現實上可能性太低，或為台灣人向例對國際形勢之危無感無覺，討論限定在小範圍，沒有擴散到社會層面，倒是這一次是由國防部長馮世寬在國會答詢時，公開表明他不贊成引進「高空飛彈防禦系統」的，「因為台灣最重要的是防衛自己安全，不應涉入或參加別人的戰爭。」
朝核讓南韓不可能自外於這場美中衝突，作家的困擾是「因為薩德與中國失和，是一件非常愚蠢的事，但站在國防與美國攜手的立場，不知道能不能、該不該拒絕」？他（南韓）的困擾，何嘗不是台灣的難題？台灣慶幸的是美國還沒交下卷子，萬一萬一，台灣大概連困擾的空間都無，北京甚至連卷子都沒影，解放軍將領就急乎乎地聲言，「薩德入台之時，就是台灣解放之日。」台灣因為二十世紀的韓戰得以在一九四九年之後，存續迄今；會因為二十一世紀的韓半島危機逆轉命運嗎？台灣的莫比烏斯環要開始了嗎？
