二戰後紐倫堡審判及東京審判，柬埔寨法院特別法庭追究柬埔寨種族滅絕首腦，東德追討德國統一社會黨之黨產，伊拉克特別法庭開庭審判薩達姆·海珊，南韓新總統金泳三審判光州事件，智利發佈真相與和解報告，南非成立真相與和解委員會…有一系列過渡司法事例。
聯合國有過渡司法專區的網頁，還有衝突中和衝突後社會的法治和過渡司法，及聯合國過渡司法指南…等出版品。曾在伊拉克、蘇丹設立了國際「人權及過渡司法特別委員會」，協助政權交替，建立新的司法體制。
中國人的正義概念
台灣有人把Transitional Justice翻譯成「轉型正義」，正義之詞乃從日文（せいぎ Justice）套過來，原意只是正確，有道理。日本將Transitional Justice譯為「移行期正義」、「轉型期正義」、或「變遷中的正義」。
中國自古就沒有現今通用的正義觀念，「正義」之詞最早出現在《荀子》「正義而為，謂之行。」，意思是「符合道理、道義（或者對的事）就去做，這叫做德行。」，道理或正確之事，只能從主觀判斷，不同人對同樣事物會有不同的觀點及做法。《漢書董仲舒傳》最早提倡「仁、誼、禮、知、信五常之道」，後來「誼」書寫成「義」，「知」書寫成「智」，義表明符合公正合宜的道德、道理或行為。唐朝張守節所著《史記正義》，其中「正義」表示我對史實經過考證，提供你「正解」。古書義與合宜同意。
西方神學正義
西方在神學上有絕對正義（或公義）Righteousness的觀念，相信有明確、神聖、永恆不變的絕對道理。絕對正義在現實中無法實踐，舉例來說：詐騙財物觸犯法律，可以判刑。欺騙感情、用欺騙手法得到別人的信任，就無法具體指證。選舉中的空頭支票也是欺騙行為，雖然可以指證，但是如何制定罰則？自欺也是欺騙，是否能用法律來管？神學上之所以能講公義，因為所作所為上天知道，將來也會對欺騙行為報應。絕對正義不僅可以審判錯誤行為，也可以審判該做而不作的行為，例如：見人將要墜崖不警告、勸阻，飢荒時不把屯糧釋出救人…，有絕對的查證及判斷才能論述絕對正義。
司法是否能伸張正義？
中國古人明白司法不能斷真相，最多只能做到公正、廉明、無私而已，沒有絕對是非，也沒有「正義」可言。法律中不乏惡法（例如過去：懲治盜匪條例第2條：強佔公署、城市、鄉村、鐵道或軍用地者，刑法第334條（海盜結合罪）放火者都是唯一死刑，未免量刑過當。），有些法律也不公平(例如：稅法多半依據是否能有效課稅而制定，並非依據公平原則)，如何能伸張「正義」？西方司法系統只敢言公正(Justice)，不敢提正義(Righteousness)，司法最多只能做到公正(Justice)而已。台灣司法院長說「司法是維謢社會正義的最後一道防線」，彷彿司法可以伸張「正義」，英文翻譯是：” The judiciary is the last line of defense to safeguard social fairness and justice.”，「社會正義」應該改成「公正社會」。
