財產不透明、勢力大的還能干政！內行人揭穿「台灣宮廟」嚴重問題，難怪修法那麼難…
《通靈少女》以少女仙姑作為主角，帶出台灣宮廟文化議題。（圖／想想論壇）
《通靈少女》為2017年HBO Asia、台灣公共電視與新加坡商棱傳播公司罕見的跨國合作戲劇，以台灣民間信仰與宮廟文化為背景，探討人性與生死間的議題。全劇雖迷你僅6集，但叫好又叫座，HBO Asia更將製作首部台灣民俗信仰紀錄片《通靈少女背後的神隱世界》，《通靈少女2》也即將開拍。
《通靈少女》的成功除上乘劇本外，更與台灣的宗教氛圍有關。根據內政部資料，台灣立案的宗教團體中，宮廟與寺廟共12,207家，宗教財團法人有1,787家，宗教社團法人則有2,900家。宮廟林立已是台灣各地普遍現象，家家戶戶只要「拿香的」，其實都算是廣義的信徒。
而台灣宗教團體可分為宗教財團法人、寺廟與宗教社會團體三類。白話文易懂解釋：宗教財團法人，是奠基在捐助而來的「財產」上，透過規定程序，成為法律上的「人」，可對外享權利，負義務，並以公益為目的。很多較大型的宗教團體皆申請設立為宗教財團法人，如最有名的慈濟，全名「財團法人中華民國佛教慈濟慈善事業基金會」。
寺廟則是依《監督寺廟條例》、《寺廟登記規則》及《辦理寺廟登記須知》等規定，向地方政府登記，故僅有地方性寺廟，以佛教、道教、一貫道居多，基本上是偏中小型的宗教團體，如地方宮廟的基隆市三山國王廟太乙宮等。
宗教社會團體是以會員，即「人」為主體成立的社會團體。較具規模與制度的社會團體通常會進一步登記為法人，成為「宗教社團法人」，法人才有資格對外募捐，但仍須以公益為目的，如藏傳佛教團體的社團法人台灣三學國際佛學會等。
正是由於宗教團體類型的複雜與獨特性，導致政府立法管制上須再三斟酌，且困難重重。立法院2018年6月三讀通過《財團法人法》，第75條明文規定，宗教財團法人另以法律規定。便再度證明宗教財團法人的「遊說實力」。
此外，行政院也曾推《社會團體法》，想規範宗教社會團體，但法案出立法院內政委員會後無聲無息。更多次推《宗教團體法》，在財團法人與社團法人中新創「宗教法人」，又已撤案。因此目前宗教團體還是僅受《人民團體法》、《民法》等相關法規限制。
而各種法規爭議重點主要還是在於財務透明、資訊公開與宗教自由上的權衡。立法後宗教團體的財報須經會計師查核簽證，又須公開勸募或捐贈者名單。不過近來《宗教基本法》草案卻反向包含財務無須揭露、佔有國有地5年「就地合法」、主管機關與司法機關完全不得介入或調查宗教團體等種種新法規，恐怕直接製造出「國中之國」，才引起如此大的非議。
《通靈少女》不忌諱讓宮廟展露上述財務問題與介入政治的痕跡，深層映照出台灣宮廟文化現象，更是台灣部分宗教團體的縮影，也讓家族亦籌建宮廟，自小在宮廟成長的我心有戚戚焉，有幾句話想說：
因家中長輩緣故，我自小成長與宮廟息息相關，虔誠的信仰必與生活相結合，形成文化的一環，像家中月曆總有神明生日標記，建醮、點光明燈等耳熟能詳，連一柱清香的好壞都能分別，我同時敢自信地說，正統宮廟信仰文化絕對是勸善且凝聚鄉里。
然而，以「陣頭」為例，便是長期遭受輕蔑的台灣宮廟文化之一，「8+9」即八家將，更是帶有貶意的網路詞彙，但宮廟文化的精緻或庸俗其實盡皆在人，既有如電影《陣頭》般鼓舞人心的真實故事，也有許多宮廟孳生黑道的戲劇。
因此宮廟文化的精緻化端賴是否有優質人才投入，且是一套相輔相成的良性循環。可先藉由《通靈少女》等大眾傳播推波助瀾，扭轉少數宮廟文化給人的負面刻板印象，吸引人才投入，同時政府支援宮廟培植原有與新進人員處理宮廟事務，宮廟管理上甚至應推行「專業經理人」。
此外，宮廟貼近信眾，常是地方中心，強大的文化滲透力與宮廟作公益，行善積德的天職，除可打造為民間版的社會福利外，精緻的宮廟文化定以在地化為依歸，「只有在地化，才能國際化」絕對是必須服膺的真理。如日本各地的祭典多半源自民間信仰或風俗，台灣人甚至會遠赴日本參加地方祭典。
只要讓宮廟文化結合在地，精緻且富特色，最終必然可行銷國際，催生出地方創生的新局。
再者，由於民間信仰屬於多神教，神明沒有這般高高在上，較有自己個性。眾神的故事線或時間軸也如同希臘羅馬故事一般，錯綜複雜。人才投入後有機會創造出屬於台灣的「神明宇宙」，以台灣的故事影視流行揚威國際，文化的軟實力更能外溢至經濟成果之上。
《通靈少女》中有個讓台灣民眾難以啟齒，但貫穿全劇的題材，即宮廟的財務，女主角謝雅真儘管不情願仍須當「仙姑」，也是因積欠債務必須藉她「招攬」民眾，這相當程度反應出部分宮廟的問題所在。
因「人就是江湖」，擔任主委，受信徒簇擁的風光與虛名，參與信仰聯誼會；成為地方重要勢力，受官民景仰的影響力；或是可動用廟方財務，甚至支領薪資的金錢誘惑，名與利讓多少人勘不破，最後陷入萬丈深淵，也讓本應單純的信仰中心宮廟染上許多奇怪的色彩，導致經營不善。
我個人曾因廟方主委不克出席，代理主委參加宮廟聯誼大會，主辦的偏鄉廟宇建築宏偉、雕梁畫棟，當日更有禮儀小姐舉牌帶領，兩旁信眾列隊鼓掌歡迎，司儀唱名後隆重上香，再請至專屬房間用餐，美酒佳餚紛至沓來，四方信眾畢恭畢敬，場面甚大迄今印象深刻，讓人不禁有些飄飄然，更讓我領略到宮廟的不同面向。
信仰其實超乎俗世，本應審慎對待，但既然「下凡」來拯救世人，不如讓「讓凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝」。屬於宗教自由的宗教事務政府當然無權干涉，但落於俗世的事物都應遵守世俗規範，更甚者，特別是數量最多的宮廟，若能成為具制度的宗教團體，定能吸引更多民眾信仰，也更為彰顯台灣宗教自由。
最後，宗教與政治的紛爭歷經千年，彼此間應該要自重且自律，目的若都在追求至善，絕對有機會達成共識。不過同時我必須真誠地說，我國是政教分離的國家不可動搖，尊重宗教自由的確無可妥協，但絕無「治外法權」，這才是民間信仰，甚至是台灣人民整體之福。
作者介紹｜紹沖
2009年已投資緬甸東枝地區，2016年加碼投資緬甸。曾赴緬甸仰光、奈比多（首都）、蒲甘、東枝實地考察基礎建設、房地產等。刻正學習緬文。
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