陳時中在2月24日的記者會上指出，鑑於韓國大型集會導致大規模感染，大甲媽遶境確實讓人擔憂；而部分醫界人士也認為大甲媽遶境對防疫不利，不適合舉辦。
大甲鎮瀾宮則表示會加強各項防疫措施，台灣疫情控制得很好，要相信政府，不能讓百年遶境活動取消，並強調「如果封城就不辦遶境」，鎮瀾宮董事長顏清標則表示，「媽祖會保護大家」，不需要過度恐慌。
我認為鎮瀾宮要嚴肅地面對一個議題：在這個時代，年輕人已經不會再接受不理性的信仰，站在文化傳承的立場，如果不透過理性的方式闡述傳統的宗教理念，那這個宗教、這個文化，只會逐漸地凋零。
電視劇《通靈少女》的原型劉柏君用簡單的文字，向我們解釋了何謂理性的信仰，她說：「愛你的是神，控制你的是人，明知有染病風險卻不避，要神明保佑也太為難了。」
「人」除了包含那些遶境的決策者之外，也包含信仰者自己，宗教由於涉及了人類認識能力以外的世界，所以人類不可能對宗教產生「知識」，媽祖希望我們遶境？還是希望我們注重防疫？這種問題我們無論poa̍h-poe（筊杯）幾次都不會有標準答案，但身為理性的動物，這時候該不該遶境，我們自己應該有答案。
那理性世界裡，宗教不就沒有容身之處了嗎？不，宗教仍是有意義的，所謂的宗教哲學，就是透過理性分析宗教的道德觀，也透過宗教協助理性、幫助我們進行自我道德的實踐。
作為一個理性者，我們在社會上都遇過許多為難的時刻，你明知道什麼是對的，但偏偏你也知道，在這個情況下，做對的事情對你個人是不利的。例如你在沒人發現時撿到一大筆錢，你該不該還？你在瘟疫期間掌握了防疫物資，能不能囤貨等發災難財？又或是，某些關於基本權利的政策（例如婚姻平權）就是得不到多數人的支持，那你還要不要推動？
理性上你都知道什麼是對的，但當錯誤的一方誘惑越大，你有限的理性能力就越有可能無法說服與控制你的行動，這個時候才該輪到神明出場；當你擁有虔誠的信仰，當你相信有一個無限的神，相信善有善報惡有惡報，相信有天堂、有地獄，而你的靈魂將在死後接受審判，那麼面對惡的誘惑，信仰就能賦予你更堅強的勇氣與毅力，讓你可以克服人性的缺點，實踐道德上的理想，做你理智上認為該做的事情。
透過理性決策，透過宗教賦予你的理性更強的執行力，這才是理性的信仰。如果你的理性不知道哪個是對的，那你應該去讀書、充實自己或是請教專家，而不是把決策丟給神明，因為神明並不是現實世界中的知識來源，他們的能力不在現實世界起作用，而是在你的心靈世界裡起作用。
可是在台灣，某些人詮釋宗教的方式，完全就是智障。生病該不該看醫生，問媽祖；疫情要不要辦活動，問媽祖；有些人連要不要選總統，都要問媽祖，難怪劉柏君會說：這根本是在為難神明。
如果你的神明是現實世界的神，那社會多可怕你知道嗎？所有的偷搶拐騙、所有的殺人放火，為什麼要接受法律的制裁呢？如果你的神明掌握了決策人類行動的能力，那這些惡行都成了神明的旨意不是嗎？
神明愛你，但神明只會支持你實踐理想，不會控制你。在全世界疫情都快速升溫的此刻，你還決定要舉辦遶境，那是你的愚蠢，不是宗教信仰也不是神明的問題，可是因為你的愚蠢，傳統信仰又會再度被人貼上不理性的標籤，因為你的愚蠢，連帶著把神聖的信仰，變成了令人嗤之以鼻的迷信。
信媽祖是好事情，媽祖教我們勇敢、教我們善良、教我們要友愛同胞、樂於助人，信仰媽祖本來應該是一件值得驕傲的事情，應該是一個人值得被信賴的象徵，但如果這些掌握傳統信仰詮釋權的人，再不拿出理性的態度反思，那你們反而會害信仰連帶信眾都越來越被人瞧不起，成為信仰跟文化傳承的罪人。
作者介紹｜林艾德
皮格子樂團主唱、時事評論、社運倡議及哲學愛好者。
本文經授權轉載自方格子（原標題：信仰是幫助你道德實踐，不是幫助你耍白癡）
責任編輯／李頤欣
