為何長輩總說「路邊小廟別亂拜」?有應公、大眾爺是孤魂野鬼?揭台灣神祕陰廟信仰

2019-08-14 17:58

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大墓公、大眾爺是台灣非常重要的民俗信仰。芝山岩同歸所(圖/維基百科)

大墓公、大眾爺是台灣非常重要的民俗信仰。芝山岩同歸所(圖/維基百科)

家裡有拜拜習慣的人或許有聽過「路邊的小廟不要亂拜」這樣的警告,怕不熟悉民間信仰的小朋友亂許願卻遇上了「陰廟」,招來不好的事情。其實所謂「陰廟」不全然如傳說中的一樣可怕,像是祭拜有應公、大眾爺的廟宇也算是「陰廟」,但這些廟宇的誕生是鄉親們的一片善心。

所謂「陰廟」指的是廟宇中所祭拜的並非天庭受封的正神,而是無主孤魂,這種廟宇和祭拜神明的「正廟」最大的不同就是一定要「還願」,只要寫著有應公、大眾爺、萬善爺、百姓爺……都屬於「陰廟」。那祂們有什麼不同呢?又為什麼會有這麼多的「孤魂」需要祭拜?今天就來說說祂們的故事。

有應公、大眾爺、萬善公…其實就是「好兄弟」?

一般而言,陰廟小祠通常無廟門,也沒有門神守護,會掛上紅布寫著「有求必應」,稱呼也會因各地習慣而不同,有應公、萬應公、聖人公媽、萬善爺、大眾爺、金斗公、萬善同歸所……這些都是指陰廟內所祭祀的無主孤魂,也就是所謂的「好兄弟」,而廟宇的名稱也多是在稱呼後加上廟,例如有應公廟等等。

這些好兄弟都是從哪裡來的呢?由於清領時期,台灣各地械鬥頻繁,不只是原漢因族群衝突而多有爭執,漳州、泉州、客家人之間也是紛爭不斷,還有居住在北部的平埔族也會參與械鬥。這些械鬥才不是不良少年鬥毆,而是為了爭奪水源、土地、生活空間或是文化衝突等等,是攸關整個群體生計的大事,所以才會讓許多人都拿命去拼搏,造成了許多傷亡。

在華人傳統觀念裡,死者需要生者祭祀才得以安息,要不然祂們就會成為厲鬼來報復,可是械鬥大家都打成一團,各個族群的屍首混在一起,有的因為無法辨識,有的是沒有親屬來收屍,那怎麼辦呢?於是就將祂們收埋、建廟,才有了散布在各地的「OO公/爺廟」。當然這些廟宇不只限於死於械鬥的好兄弟,也有為了天災、海難等不可抗力因素而大量死亡的人民而建的廟宇。

 

大墓公、十八王公與黑狗

說到有名的陰廟,那就要提到「擺接義塚大墓公廟」和「十八王公廟」了。位在土城的大墓公廟,住了兩批不同時期的好兄弟,由於在清領前期中和、板橋、土城都屬於擺接堡,是林爽文事件的主戰場之一,有無數士兵和民眾死於此地,為了安撫亡靈,清政府建了個「義塚」,後來隨著地區發展,泉漳械鬥和原漢相爭越發嚴重,造成了許多死者,便也一併埋在義塚之中,成了「大墓公」信仰。對當地居民而言,大墓公不只是「好兄弟」,更是英勇犧牲的先民。

在北海岸的十八王公廟更是出名,當然不只是肉粽賣得好,祂的靈驗和傳說也十分有名。十八王公廟祭祀的是清朝同治年間,一艘船遇上了海難,船上十七人都遇難,只有一條狗活了下來,當北海岸的居民發現這艘船後,便把十七人的遺體都葬在一處,沒想到那隻狗也跟著跳了進去殉葬,因此尊稱為「十八王公」,還立了一隻巨犬雕像,成為著名景點。

石門十八王公墓(圖/維基百科)
石門十八王公墓(圖/維基百科)

狗是人類的好夥伴,願意與主人同生死,大墓公廟也立有一隻黑狗雕像,傳說這隻黑狗是以前械鬥的時候死守在主人的屍首旁邊,主人的墓建好、埋好以後也不願離開,直至老死,人們才把牠和主人埋在一塊,後來更有「銅狗送子」的傳說。

拜陰廟該注意的規矩

前面也提到,陰廟和一般拜神明的廟宇不同,要注意的眉角也更多。首先就是不論許了什麼願望,只要成真了就必定要去還願,畢竟有應公不是神明,請人家幫忙做事情自然是要付報酬的。還願的形式很多,捐香油錢、請祂看布袋戲、修繕廟宇等等都可以,你在許願時許下的承諾在事成後一定要實現,不然就會惹麻煩上身。

另外,如果不是要求和賭博、財氣有關的事,否則不要在日落後去拜陰廟。在廟宇中沒看到神像也很正常,畢竟一間廟宇祭祀的通常都不只是「一個人」,而是很多人,多數會在黑色石碑上刻字並以香火祭拜。

但為什麼有些大眾爺廟是有神像的呢?原本有應公、大眾爺大都不是正神,但部分廟宇的大眾爺因為「升格」或其他宗教因素,所以才有神像,例如屏東琉球的萬應公廟便有塑像。

這些廟在台灣人瘋六合彩、大家樂的時期,有非常多人去「求明牌」並且十分靈驗,帶動從事特種行業人士的信仰,趨之若鶩地去尋求幫助。當然,這樣的情況現在是越來越少了,陰廟其實不若想像中的可怕,畢竟建立陰廟的初衷是讓這些無主孤魂有一個可以安身、接受香火祭祀的地方。

責任編輯/潘渝霈

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