# 韓愈  

現代社會的發展與一些觀念息息相關，這些觀念也影響到個人。此議題本來是社會學家的專業範疇，但在當前極少見到，眾人似乎也只對周邊的事物感興趣(例如工作、財務、政治、健康等)。因此筆者不揣冒昧，期望以下的討論能拋磚引玉，引起眾人對此類觀念的重視。一、避免小學而大遺「小學而大遺」出自唐代韓愈的《師說》，意思是：只注重細微末節的知識，卻忽略了最重要的、根本的東西。以筆......

韓愈是個苦命人。三歲那年，他就死了父親，由哥哥撫養長大。十歲那年，哥哥也死了，他和寡嫂相依為命。二十歲那年，他進京趕考，名落孫山。此後三年參加兩次科舉考試，兩次落榜。二十五歲那年，他第四次考進士，終於考中，卻沒能做官——唐朝進士只是學位頭銜，想進官場還要參加銓選，類似今天的公務員選拔考試。二十六歲那年，韓愈參加銓選，沒能過關。他準備再考一回，卻收到寡嫂病故的......

教師節剛過去，老師們除收到一句祝教師節快樂的賀詞外，似乎沒有特別的喜悅。教師跟其他的職業一樣，似乎無特殊之處，也沒有必要因此特別放假一天。「尊師重道」這四個字，也無人再特別提起了。

由屏東縣內埔鄉公所主辦的2023「昌黎祠韓愈文化祭」，於20至22日連續三日盛大登場；延續去年以雙主場方式舉辦，除了交通較便利外，活動場域也擴大籌辦，首次結合亞洲運動會象棋比賽議題舉辦第一屆象棋競賽，歡迎各路好手齊聚內埔。

不論是歷史上還是在影視作品中，我們總是很常聽到「流放」一詞，而每當被判流放時，每個罪人都是一臉絕望、臉色蒼白，流放真的那麼可怕嗎？為什麼古人的反應跟被判死刑差不多？

韓愈與柳宗元相知很早，不過他們的政治理念卻截然不同。永貞年間（A.D.805-806），站在革新派的柳宗元，雖一度與保守派的韓愈鬧得不太愉快，但無損於他們真摯的友情。一向被認為個性偏激的韓愈，後來仍殷殷地寫詩、寫信安慰處境比他更慘的柳宗元，甚至在柳宗元死後收養了他的孩子。許多人以韓愈的詩作〈永貞行〉和他修史時臭罵永貞黨人的紀錄，批評他對老朋友刻薄、不厚道，卻忽略了他和柳宗元一封封往來的書信。

在近日的國文課綱爭端之中，有一種意見認為，文言、白話的形式之爭並非首要，講國族認同也不可能壓服異己，我們還是應該回來講求人與人之間的「同情共感」──瞭解他人、表達自己，兼具理性與感性的溝通，這是語言和文學的核心價值。如果做不到這點，便很難讓學生真正引發興趣，任何教育理論與意識型態也就都不免落空。