# 傅柯  

我們該如何明確定義並理解當今仍在成形中的新世界——不只市場、種種制度與日常生活被新自由主義化，就連民主與民主公民都被新自由主義化的世界？當今的新自由主義與資本主義既存的種種模態之間，既有斷裂也有連續之處，而我們要追問的是，主體、公民、家庭、國家、社會規範與種種制度在新自由主義下究竟發生了什麼事？我們該如何在新自由主義的破曉（而非日落）之際把握這些重點？究竟該......

1986年5月《當代》終於在學術界、文化界人士的共同努力下創刊。志同道合、擁有共同理想的朋友，大家出錢出力共襄盛舉，我們兩人則全力投入。一開始我們就認定《當代》不是私物，是集體共有，所以沒設總編緝，以「編輯委員」掛名；事實上「編輯委員」非常鬆散。我正式掛名總編緝，要到10年後的1997年7月「復刊」後，是應出資的哈佛燕京社的要求；此是後話。《當代》排出一列顧問名單，目的在「挾權威以自重」，使當道略有顧忌而不敢隨便扣人帽子；這也是多年與國民黨周旋所得出的經驗。創刊號的專輯原擬做「60年代」的回顧，同樣基於政治敏感，改做當時紅遍歐美的思想家傅柯（MichelFoucault）。這是台灣第一次比較全面評介傅柯的專輯；從而可知戒嚴法下思想封閉之威力。

權力論述的重要學者傅柯指出，人可以運用科學知識，加上教育或煽動等手段，讓人對自己的狀態產生擔憂，此時再透過掌握知識和提供方案，使人自主地仰賴該知識，如此便創造出知識的影響力和權力。而這樣的知識權力已如天羅地網般地滲透在我們的日常生活中。

色情片（Porn）的存在，就是為了刺激我們的性慾，讓我們看得興奮。有人說一些庸俗的愛情片，其實也是色情片的一種。我們想要愛情的感覺，想要體驗受白馬王子照顧、有個純情小妹妹對你小鳥依人千依百順，於是就去找套庸俗的愛情片來看，讓它提供這些感覺給我。而拍這些愛情片的人，為的也不是要給觀眾新視點、新感受，而只是知道觀眾想要這些感覺，所以就想辦法拍一些能刺激觀眾的電影出來，滿足這些需求。某意義來說，它們不是藝術，而只是愛情感覺的供應與需求。