「掌權者習慣了權力，以為自己情慾表達具有認受性，並不會考慮受害人身心承受的後果，亦肯定受害人不敢發聲，故為所欲為。」
協進會的調查報告也指出，（教會）架構與性騷擾的出現有莫大關連，因為性騷擾的關鍵是權力不對等，受害者與加害者往往權力相異。一半的問卷填寫人（51%）表示加害者為教會同工或信徒領袖，加害者利用其得到信任的地位和關係，對受害人作出涉及性的行為。受害人的困擾在於對原本是可以信任的長輩，即使告發也未必會得到他人的信任，因而未能終止其性騷擾行為。
曹曉彤亦指，信仰鼓勵大家關係緊密，令教會比學校、企業更容易發生性騷擾，因為教徒受害人更不懂得拒絶肢體上的親密舉動。調查報告也指出，人們帶著不同需要來到教會，被教會所展現的盼望和愛吸引，也預期教會群體值得信任，所以比較願意坦率分享他們的脆弱、放下心防。加害者往往就是看凖他們的需要，假借」關懷「為名，向他們進行性侵犯，同時受害者亦會混淆究竟對方的」關愛「是否已經越界。
追責困難
協進會敦促本地教會，教育及培訓成員的性別意識，並制定防止性騷擾政策，例如設立委員會處理性騷擾投訴個案，而委員會的組成，不能夠單由教會高層主導。
然而就算這樣，是否可讓施害者承擔責任？香港的關注婦女性暴力協會總幹事王秀容對BBC中文表示，在香港的環境下追究責任並不容易。
她指出，在香港法律框架下，性騷擾有別於非禮和強姦，不算是刑事案件，受害人只可以透過民事方式索償或透過平等機會委員會調解，報警也不能夠解決這些問題。而就算受害者報警，在調查過程中也蒙受巨大壓力，調查人員如果訓練不足，不懂得控制受害人的情緒，會傾向不信任受害人，問一些難堪的問題，甚至反指受害人是否想誣告，令受害者受到二次傷害。
她認為包括教會在內的機構，內設防止性騷擾機制十分重要，因為這讓受害人知道自己的權益，繼而作出投訴，不過她認同，目前一些機構實際運作時不一定跟從這些機制，有時只是「形同虛設」。
曹曉彤期望更多不同教會及教友關注，能夠促成改變。她表示，這份報告會令外界對基督教和教會更有信心，覺得教會內部仍然存在公義。
