美國記者佛利（James Foley）遭伊斯蘭國（Islamic State, IS）割喉斬首影片於19日釋出後，引起全球輿論譁然，除更看清楚IS的兇殘手法，操著英國口音的劊子手也成為英國政府的追緝焦點，其實，IS還有一支令人聞之喪膽的「漢莎旅」（الخنساء, al-Khansaa Brigade），除成員均為女性外，戰技與鬥志與男性聖戰士無異。
戒律糾察隊
今年年初，當時還稱為「伊拉克與黎凡特伊斯蘭國度」（ISIL）的IS成功佔領敘利亞北部，並在拉卡（Raqqa）成立指揮中心，不久後還成立了全為女性成員的「漢莎旅」。
「漢莎旅」以伊斯蘭知名女詩人漢莎（Tumāḍir bint ʿAmr ibn al-Ḥarth ibn al-Sharīd al-Sulamīyah）為名，成員大多來自拉卡當地的單身女性，也包括IS聖戰士的另一半，其餘成員來自於國外。IS對外宣稱，漢莎旅成員都受到了伊斯蘭教令（فتوى, fatwā）的感召，前往投身聖戰。
漢莎旅最初的作用為糾察隊，她們負責在拉卡街上「導正」當地女性的行為，如面紗太透明、穿著露出太多身體部位、或身旁沒有男伴陪同上街等等，若認定違反戒律（Sharia Law）「情節嚴重」者，漢莎旅成員可以直接進行逮捕，將違反戒律者關在IS的拘留中心接受6小時的鞭刑，「每人鞭打30下以示懲罰」後才重獲自由。
準備參與戰鬥
1名在拉卡負責IS軍事事務的軍官阿瑪德（Abu Ahmad）對媒體表示，成立漢莎旅的目的在「喚醒女性意識」，她們有專屬的空間與武器，「聖戰不只是男人的事，女性人人有責」。美國《外交事務》（Foreign Affairs）季刊分析，咸認女性「愛好和平」或是上戰場就「淪為砲灰（cannon fodder）」的刻板印象，在IS的漢莎旅完全不復見。
據悉，這些漢莎旅成員並非被迫加入，相反的，她們絕大多數均認同IS的訴求，從歷史脈絡來看，這些女性的種族、宗教、政治等主體性與認同都受到了壓迫與威脅，產生痛苦的認同危機。因此，當IS以「解放受壓迫遜尼派（Sunnis）」為訴求徵召聖戰士時，感同身受的男性遜尼教徒紛紛前往助拳外，許多感同身受的女性遜尼教徒也加入了IS，與薩爾瓦多、尼泊爾、秘魯與斯里蘭卡等地的女性游擊隊如出一轍。
她來自英國
22歲的戴兒（Khadijah Dare）來自於英國南方的路易斯罕（Lewisham），她在漢莎旅中的化名是「瑪莉安」（Maryam），2009年才成為穆斯林。她與瑞典籍丈夫巴克爾（Abu Bakr）2012年結婚後搬到敘利亞拉卡居住，瑪莉安在敘利亞加入了漢莎旅，學習戰鬥技能與各式武器的使用。
巴克爾隸屬於遜尼教派中戰力較佳的「移民旅」（جيش المهاجرين والأنصا, Katiba al-Muhajireen）成員，移民旅目前與「解放陣線」(حركة أحرار الشام الإسلامية, Harakat Ahrar ash-Sham Al Islami )、「努斯拉陣線」（جبهة النصرة لأهل الشام, Jabhat al-Nusra）並稱敘利亞3大武裝團體，彼此並肩作戰對抗阿塞德（Bashar al-Assad）政權。
瑪莉安（左）與夫婿巴克爾（右）。（取自瑪莉安推特）
瑪莉安與巴克爾若不需值夜時，夫妻倆在各自離開營區後，會從保母家接回兒子再回到略顯簡陋的家中，除了討論當天誰該下廚之外，2人還會互相較勁，比誰的AK-47或左輪槍法好。大學同時主修心理學與社會學的瑪莉安說，雖然在漢莎旅中使用化名，但她對聖戰的信念卻是「千真萬確」，「這裡的手足需要幫助」才讓她來到這裡，「一切都是真主的安排」。
不只戰士，要當烈士
若巴克爾不能回家，瑪莉安會與樓下同為漢莎旅成員的鄰居艾沙（Aisha）去超市，選購尿布、麵包與水桶等家用品，開起車來帶有狠勁的瑪莉安對記者說，她在英國的父母並不清楚她在敘利亞的日常生活，除了巴克爾微薄的月薪150美元（約台幣4500元）外，瑪莉安父親會不時匯些生活費給她。
記者問她想不想回英國，瑪莉安說漢莎旅的生活並不好過，她很想念英國食物，特別是蛋糕、垃圾食品與「媽媽煮的飯菜香」，但不論發生什麼事情，就算是巴克爾戰死沙場，她「也不會回英國」，瑪莉安表示並不畏懼死亡，她不只是要當戰士，她已準備當個烈士，「要當第1個手刃英美人質的女聖戰士」。
其情可憫，譴責暴力
2006年，伊拉克屬於什葉教派（Shiites）的馬利基（Nouri al-Maliki）政權成立後，對遜尼教派進行極盡打壓之能事，在頓時痛失政權且政治認同被大幅誤解與抹滅之際，群起反抗的遜尼教派不但將境內的什葉教派與庫德族（Kurds）等少數民族一起捲入這場鬥爭，還讓IS的聖戰擴及當初大力扶植馬利基政權，遠在中東地區以外的美國。
美國智庫威爾遜中心（Woodrow Wilson International Center）執行長哈爾蔓（Jane Harman）警告，世人如要釐清IS的動機、手法與目的，必須「設身處地的聽言觀行」（countering radical narratives requires understanding the radicalized），IS對非遜尼教派穆斯林的仇視其來有自，循著歷史脈絡應有解答。
我們無須認同曲解伊斯蘭教義並以血腥暴力手段進行的革命，因為IS的手段不是文明的解決方式，也玷汙了伊斯蘭原本的教義，但是，我們在譴責暴力的同時，是否也該想想，美國目前繼續以冷戰時期「非敵即友」（either/or）的簡單二分法來思考國際事務，到處便宜行事只求利益結合的找尋「盟友」，是不是也已不合時宜？
美國歐巴馬政府應該認真思考，敵人的敵人是否真為朋友？（美聯社）
