這些出身親王府的太監們，來源更為複雜，多半是京城四鄰地區的窮苦人家，因此個性也較為強悍，時常在當差辦事的過程有所過失。但由於皇家日常生活需要大量人力供差，處理雜務，因此儘管知道也許會產生問題，依舊引進這些來自王府的太監，作為勞務人力的補充。
不過，這確實也為嘉慶十八年天理教攻入紫禁城的亂事，埋下伏筆。天理教亂事件裡，追究宮中作為亂民內應的太監出身，便會發現他們許多就是這些原本在王府當差的太監。這一些王府出身的內官，原本就較為強悍，且與民間往來互動密切。另一方面，這些不同出身的王府太監們也不太能融入宮廷中的嚴格規矩，互動不佳的情況下，或許也造就深埋了日後反叛的遠因。
國立故宮博物院典藏的《林案口供檔》清楚記載下嘉慶十八年天理教亂事裡，曾在宮中果房任事太監楊進忠是如何加入天理教榮華會的概略經歷。楊進忠在口供中說道：
我本姓趙，繼與楊姓為子，二十五歲時充當太監在果房當差。嘉慶十四年上，因盟弟林四給我治好了病。林四原是榮華會中人，引我拜李潮佐為師，習紅陽教。我一家人，大哥趙大，即趙廷桂，兄弟趙三與繼子趙增都入教的……我每年四月初一日到馬駒橋張大家做會，張大的兄弟、兒子都是教中人……本年六月間有李潮佐的師傅劉姓與林四到我家內炕上，圍著炕桌，四面坐著劉三，同林四商量，說要起事，……到九月十五日，要我帶領教中人進西華門內起事……
楊進忠之所以加入天理教，起因於林四幫他醫治好了疾病，由此引領他拜師入教。透過太監楊進忠的口供，我們才得知道宮中人的宗教信仰其實比一般人想像的還要多元豐富，他們也有著自己對於宗教中理想世界的深切渴望。
事實上，清代宮廷中的生活並不容易，也可能宮中規矩繁多，進而導致了宮中生活更加的苦悶。《刑案匯覽》中也保存了不少的案例，使我們得以一窺宮中人生活的點點滴滴。例如〈宮中忿爭〉等相關條目下，即收錄有不少宮中人生活的側面記錄。
民間宗教信仰：太監宮人們的心靈寄託
嘉慶十八年天理教攻入紫禁城的事件發生後，清朝官方曾將相關口供檔案，整理匯輯成《林案供詞檔》。透過這份檔案，我們多少可以用不同的角度來觀察宮中人所信仰之的天理教；一種盛行於乾嘉時期的民間秘密宗教。如果以現代的眼光來看，其實天理教這類秘密宗教的教首與頭目，就是地方知識創造者，以及另一種形式的地方菁英。他們作為宗教的意見領袖在地方鄉里的信徒之中，有著莫大的影響力。
教首們在農村聚落裡擁有著大批信眾的信服與支持，獲得鄉里社會中的實際控制力與經濟實力。因此在逐漸擴張後，由一村鄉里聚落的信仰，漸漸擴展向京城，甚至向紫禁城中的太監宮人展開了一定的宗教影響力。
