畢竟，對一個跨越了轉型社會和政治改革前後的老黨而言，在不能拒絕、禁止人們討論過往的條件下，最大的詛咒和災難，就是歷史汙點和當下的執政缺點被合併著討論、包裹地提醒。甚至連黨籍政客們、代理主席黃敏惠在試圖引用一位本土藝術家陳澄波的名言雋語，試圖和土地拉近距離時，都會有刺耳的聲音大分貝地提醒：諸君，別忘了當年這人，就是被當眾行刑，死在國民黨軍隊的槍口下的。多麼尷尬！
在選舉民主社會中，常流行所謂的「鐘擺理論」，即選民的口味和政策偏好，會自然地因為對在位者逐漸累積的不滿，而擺盪到政治光譜的另一邊去，並在下一次的選舉中自然呈現出制衡和調整的格局。
然而，這一理論更多地考慮的是可供辯論、可供攻防、可供說理的理性的公共政策層次；一旦當公共政策層次和歷史欠債層次、意識形態層次、乃至於國族情感層次相糾葛的時候，在台灣，後者驅動選票的能量，仍略勝於理性的公共政策。一旦國民黨在後三者的領域中逐漸成為數量上的弱勢，甚至在一些脆弱環節根本無法辯解、無法還手，且直至今日，台灣都快「解嚴」近30年了，還沒有形成一套完整的統一的有說服力的自譴論述、足以總結國民黨在舊時代的種種「過」與「功」的時候，無論民進黨在今後的四或八年裡做得怎麼樣，國民黨人所期待的「鐘擺」，恐怕是再也不會擺回國民黨的身上了。
＊作者為在北京工作的台灣人，現任職於《財新周刊》，原刊於作者之財新博客，授權轉載。
