在那瑪夏的70幾個原住民族部落，在大水過後面臨台灣政府強制遷村的政策安排。當時，阿布娪與一些族人同台灣的政府官僚抗爭，不願住進一個台灣政府安排的「永久屋」。透過爭取，她們終於能夠回到自己的部落生活。
但阿布娪告訴BBC，那場天災不僅造成了生命財產的損傷，台灣政府以「援助」之名，強迫他們離開部落，在搬與不搬的爭論中，最後也折傷了部落原有的團結。
她與回家的族人們一步一步地慢慢修復祖先留下的土地。一開始時，部落沒有水也沒有電，但她們找到方法克服困難，重建他們的家園。阿布娪表示，為了抵抗遷村政策，她想要找回祖先早期自給自足的生活方式，想辦法種植蔬菜和水果，為資源有限的社區提供食物。
她向BBC記者說，其實，通過耕種土地，她想起了祖母的農地，那片小小的土地是她祖母種植了多種的作物，足以養活一家人。她慢慢恢復祖母的生活方式，發現這讓她更接近部落的祖先、祖母的歷史和她的土地。
她說：「這塊土地就像我們每個人家中的土地一樣，提供滋養以茁壯成長。那麼，為什麼我們要害怕返回受傷的故鄉呢？為什麼我們要害怕缺乏食物或害怕危險呢？根本不需要害怕。」
這些年來，她也與族人開始經營一間「深山裏的麵包店」。麵包店賣的雖是西式的麵包，但卻鼓勵族人開始回到土地，隨著季節變化種植不同農作物。他們再把這些作物製成果醬或麵包，透過電商平台販售到全台各地或觀光客，為族人帶來經濟收入。
他們也經營「大地廚房」，給遊客預訂部落的特色餐飲，他們稱為「塔姆（Tamu）的餐」，意旨「長輩餐」，是由她族裏的耆老指導部落婦女輪班烹飪，帶來一些經濟收入，讓辛苦的部落家庭有自給自足的機會。
或許是從「自給自足」的部落實踐當中，阿布娪女士思索並回答了我們有關台灣的地位問題。她告訴BBC記者，就她個人來看，台灣是一個獨特的實體和生態系統，「我相信台灣是個獨立的存在，但台灣政府同時必須承認對原住民社區的歷史殖民、破壞和虐待。」
她又說，「但我們現在都居住在這個島上。我主張台灣確實是獨立於中國之外的，但如果中國有統一台灣的希望，必須考慮到台灣原住民的意見。我們絕對不希望被納入中國的歷史或民族主義論述中。」
無論如何，生態與土地認同是這幾位台灣原住民族社區工作者核心的價值，他們也展現了不同於台灣主流社會的國族認同。
對原住民社群文化及性別議題研究多年的林津如教授建議，任何一個政府，包含台灣，除了聆聽原住民的聲音，還應該積極學習原住民族的文化觀，特別是從生態和土地出發的原住民族觀點，才能在其中看見政府與原住民族能夠「共治共管」的未來。
「我欣賞台灣的民主，因為這是塑造台灣身份的重要價值。然而，若台灣認同要原住民的參與，那就必須先承認並將土地歸還給我們，承認殖民歷史......只有在這個基礎上，原住民才能積極參與構建台灣的認同。」希婻·瑪飛洑說。
林津如在台灣原住民社群在地研究多年，她建議台灣政府不僅應該聆聽原住民的聲音，還應該積極學習原住民族的文化觀，特別是從生態和土地出發的原住民族觀點，才能在其中看見台灣政府與原住民族共治共管的永續未來。
她向BBC強調：「在台灣與中國的國族認同的論爭中，若能依循原住民族土地倫理與文化價值，才有讓台灣免於成為區域間各政權對抗下的犧牲品，以永續生存的方式找到出路。」
