大作家的這個「奇怪了為什麼日本不需要跟你幹一樣的事情？」當說出這句控制變因全部相同，其實說明的是，大作家自己對過去150年亞洲近代史的全然無知。如果太嚴肅的歷史教科書，對這位大作家來說讀起來太過困難。建議專治小說的大作家可以看一下司馬遼太郎所寫，維新初期薩摩雙傑，西鄉隆盛與大久保利通的傳記體小說，遠流有出中文版的10冊巨作<宛如飛翔>。詳細交代了日本在明治維新初期的1870年代，垃圾明治政府到底又用如何更血腥殘忍暴虐無道的手段，處理佐賀與神風連之亂中的反對者，乃至於連維新元勳西鄉隆盛都給當場打死的西南戰爭。
這些屍橫遍野的相殺慘事當然不是沒發生在日本過，而只是差在經過軍部獨走與戰敗，從1890年實施的大日本帝國憲法到1945年戰敗為止，日本社會已經有三代人都習慣了生活在有憲法的法治與政黨議會政治。不管憲法制定者是本國派閥政治家，還是佔領美軍的將校。整個日本社會不論朝野早已學會，用議會與法制體系解決官民之間的爭論。
如果讀者願意更多打開眼睛看一下眼前的整體真實世界，就如本觀點早就多次指出的，與228約莫同時在美軍政府統治下韓國，在1947-1948年曾爆發過馬上幾乎導致全島被民變者控制的濟州四三事件。
在2018年初春在台上映。描述韓國民主化的史詩鉅片《1987-黎明到來的那一天》，中研院的吳叡人研究員在映後座談中，直率地提出一個他觀察到的現象。若把台韓獨裁者的態度做比較，在同樣戰後白色恐怖的案例中，韓國的獨裁者往往傾向過度虐殺其反對者，事實上並不需要做到這麼絕。蔣家王朝則其實跟第一島鏈上其他國家的威權政體相比之下，更傾向寬待包容異議人士。
這不同處理方式的原因也簡單，在幾十年軍事統治的漫漫長夜中，韓國的獨裁者從未需要擔心最大盟友美國，有可能會拋棄自己去與死敵平壤金家握手言和。但這樣的故事，確實後來發生在台灣蔣家父子執政期間。所以蔣家王朝最後執政的希望，在於台灣人民真誠的認同與支持。因此事實上動員戡亂時期沒有發生過這麼大面積迫害人權的悲慘事件，所以這樣的電影必須努力加料，而且努力掩藏中國共產黨故事中不能提到的重大角色。
據說姚文智與周美玲等人還要繼續拍攝白色恐怖相關影視作品，本觀點當然認同藝術化的處理是編導的特權。但只希望人性的部分多一點，攻擊特定黨派的色彩少一點。
＊作者為台大國發所博士研究生
