梵蒂岡與兩岸的發展有兩個重要的觀察點，一是當習近平主動邀教宗方濟各前往中國大陸做牧靈之旅時，意味著就是中梵建交的那一刻；一是教廷主動召回駐台北的代辦，並且訓令這位代辦不用再回台北而改往北京時，也就是中梵建交的時刻。
很抱歉，主動權全部都不在台北，而是北京。觀察這次香港榮休樞機主教陳日君會跳出來「寧願做中梵建交的最大障礙」事件的效應裡，北京都沒有一句官方的話語，教廷的國務卿帕羅林樞機（2018/1/31）卻主動說明而且是「意有所指」地暗批陳樞機「提出相反的言論，因而引起混淆和矛盾，而感到震驚及遺憾。」從這樣的反應就可以看出北京一直都是中梵建交的主動者。
回到事件本身，陳樞機在1/29的網誌上主要的論述就是兩名獲教廷任命、但不獲中國承認教區主教，分別是汕頭教區的莊建堅主教和 ，被要求「退位讓座」給由中方自選自聖的主教黃炳章和詹思祿，黃、詹兩人目前未被教廷所承認，而且黃炳章還是中國被教廷「絕罰」的非法主教。
教廷的帕羅林樞機會花這麼大力氣跳出來說明，顯示這裡面的誤解／曲解真的不少，首先，讓兩位忠貞於羅馬的地下主教退位，換上地上會的主教來牧養羊群，這樣大的政策變化，帕羅林的解釋是「在中國沒有兩個教會，卻有兩個蒙召逐步走向修和的信徒團體」，而處理地上／地下教會的共榮合一就是要採取同一個主教，所以兩位地下主教要先行退位，地上教會主教才有可能接手動融合。
其次，帕羅林的另一個依據就是榮休教宗本篤十六世在2007年寫給中國天主教徒信中的指示，即「與合法的政權持續衝突並不能解決現存的問題」。因此他的談判團隊在和北京每三個月一次的秘密會談中，在主教任命問題上，中梵雙方已達成共識採取「越南模式」了，而今教廷的談判代表更主動地讓地下主教「退位」，這樣的尺度無疑地比「越南模式」還要寬鬆，等於是教宗未來得全部接受中方的「官派主教」（雖是自選自聖，但是基本上都是國家宗教局早就安排與同意的人選，談不上民主選舉，基本上還是官派）。
如此退讓的結果，不只是主教任命權的旁移，更重要的是為了推動「同一個教會」的大方向，所有的地下平信徒被迫必須要出面參與地上教會的彌撒，這些原本就因為不同意中國共產黨與愛國會的信友們，本來就是隱姓埋名式地在各地採取秘密參與彌撒的方式來禮敬天主，如今等於是讓他們「完全曝光」，請問帕羅林樞機，你讓這些長期以來就是羅馬最忠實的教友們「情何以堪」？難怪這兩位地下主教要老淚縱橫，一方面是教宗的話不能不聽，另一方面長期被中共迫害，卻因著教宗的一個讓步，地下主教與教友就被迫與地下教會「合一」，任地上的愛國會「宰制」。帕羅林的談判團隊壓著「同一教會」的立場來要求地下教會，無形中等於是「為合一而合一」，封中共直接壓迫地下教會現身。這樣做完全違背了基督宗教的信仰，請問陳日君樞機此時不跳出來為地下教會主教與教友請命還待何時呢？
先教宗若望保祿二世，生前推倒了東歐鐵幕的高牆，讓天主主教會、基督信仰能夠恢復自由信仰。他在面向中國時就希望能夠踏上中國的土地。可是他也了解到地下教會在這個受到中共宰制的土地上的壓迫，因此聖座給予地下教會某些特權，其中他還為中國保留了一席「默認的樞機」。這位天天為中國祈禱的教宗留下他的遺願──面向中國。
榮休的教宗本篤十六世，在擔任傳信部長（拉辛格樞機）時曾經與拉丁美洲的「解放神學」有過強烈的對撞，甚至成為「打壓」貧窮神學的的主力，在擔任教宗時，從2006年起就召集了30位專家與神長組成「中國事務委員會」，每年定期討論「走向中國」的相關議題，陳日君、單國璽與湯漢等樞機都曾參與過，而2007年6月30日發表的《致中華人民共和國內天主教主教、司鐸、度奉獻生活者、教友》信函就是本篤十六世的走向中國政策大綱，信中除了回應中國教區的信友的盼望之外，更重要的要處理就是地下教會的特權問題，當時就希望地下／地上教會能朝合一共祭的方向來推動，但這也帶給地下教會許多回擾。只是主教任命問題始終無法達到共識，地下／地上合一的推動跟著也停滯不前。如今顯示主教任命議題與教會合一問題已經融為一爐來討論了！
2013年3月19日方濟各接任教宗，他不再召開每年例行的「中國事務委員會」，直接由國務卿帕羅林主導的談判團隊很快地就與北京方面進行實質談判，每一季雙邊輪流舉辦，因此帕羅林樞機應該是中梵建交的主要操盤手。所以當陳日君樞機跳出來發言時，特別是在他面見過方濟各教宗，將莊建堅主教的信親手交給宗座，後來還和宗座談到兩位地下主教遭到被迫退位的處境時，教宗方濟各承諾會處理，更引述他指已告訴教廷的高官「不要製造另一個閔真諦（Mindszenty）事件！」（即教廷在匈牙利共產政權的壓力下，要求敏真諦離國，隨後即任命受政府歡迎的主教接任。）陳日君還透過韓大輝總主教向教宗詳述此事與發展情況，教宗也確實對韓總主教說了，「那小組為什麼沒有和我商量」。
可是帕羅林樞機1月31日接受意大利《新聞報》（La Stampa)訪談時，指出在有關中國的問題上，教宗與聖座沒有不一致的思想和行為。帕羅林樞機對此説明，教宗「親自關注目前與中國政府當局的接觸，所有他的合作者都與他同心合意，沒有任何人私自行動。」對照陳樞機的說法，顯然是有落差，顯示其中有人在說謊。
按陳樞機的網誌所提，曾有「教廷赴北京代表團」與事件中的莊建堅會面，陳日君指相信率領代表團的主教為梵蒂岡的聖座社會傳播委員會榮休主席切利總主教（Claudio Maria Celli）。是他在去年12月中梵談判結束後，就赴福建，去「勸」閩東教區的郭希錦主教退位擔任非法主教詹思祿的助理主教。陳日君在文中多次暗示，有教廷中人阻止教宗得知中國教會的真相。除了有人說謊，有人不讓教宗了解中國教會實況之外，可以再深入的一個點就是教廷與北京的談判代表，明顯地都是帕羅林樞機的親信，真正了解中國教會的談判代表明顯都不在名單中，（連榮休的湯漢樞機都不在其中、陳日君樞機更不用說，台灣天主教會的主教們更說不上話）如此「務實團隊」目標一定是愈快談判建交成功愈好！（2月2日已傳出教廷將承認大陸7位主教，這就是帕羅林團隊證明自己很有效率的成績單。）
帕羅林樞機在訪談中還透露，除了主教任命的問題外，「透過目前的接觸與中國開啟的進程正在逐步展開，當然還會出現許多意外和新的緊急情況。但任何人都不能聲稱對一切問題都持有完善的解決途徑。需要時間和耐心，讓這兩個團體内彼此造成的許多個人創傷得以癒合。」帕羅林強調要讓地下／地上兩個團體合一的重要前提是「倘若沒有寬恕的意願，便意味著還有其它需要維護的利益，但這不是一種福傳願景。」顯然，他對於中國教會太不了解了！中共十九大後，國家宗教局馬上召集境內各大宗教代表學習十九大新時代新精神，與會各宗教代表全力一致表示要建設具有中國社會主義特色的宗教。真正在維護自己利益的是中共而不是地下教會的主教與教友們，這些地下教會的信友們只想單純不受迫害地禮敬天主。帕羅林的團隊卻以教義中的「寬恕」來逼著地下會主教讓位，逼著地下教友去犧牲自己的信仰而屈從於中共（黑落德王）。
雖然帕羅林樞機保證，「教會絕對不會忘記中國天主教徒過往和現在的磨難與痛苦，這一切為普世教會是一大珍寶。」（這些磨難與痛苦，不是「同一個教會」共祭共榮就可以馬上化解，帕羅林團隊顧到了主教任命權的問題，卻忽略地下信友們長期以來就不願意屈服於中共的這個價值觀，只有徒增更多的磨練與痛苦！）
最後，關於教會內部批評聖座對中國當局政策的聲浪，聖座國務卿帕羅林樞機支持不同意見的合理性，但必須「力求建設共融，而非製造分裂」。為此，「聖座竭力找出一個真理的集成和一條可行的道路，以滿足中國內外信友的種種合理盼望。為能一同發現天主對於在中國的教會的計劃，需要更大的謙卑和信德的精神。所有人需要更加謹慎和克制，以免陷入無益的爭論，這會傷害共融並奪去我們對更好未來的希望。」
這段話當然是針對陳日君樞機的日前發言而說的，在帕羅林樞機的呼籲找到「一個真理的集成和一條可行的道路，以滿足中國內外信友的種種合理盼望。」我們注意到教廷 在正瀰漫著「健康現實主義」的氛圍，這是教宗方濟各2016年6月9日在清晨彌撒講道中以耶穌教導門徒們的「健康現實主義」為主題後，在梵蒂岡本身出現了的熱潮，特別是在處理與中梵關係上，這股「健康現實主義」「健康務實主義」漸漸在影響著中國教會人士，主要人物像梵蒂岡電台前中文部負責人施省三神父，還有香港主教楊鳴章。
「健康現實主義」主要論點就像香港主教楊鳴章對於面對壓迫宗教的中國政權時，強調他會抱持「健康現實主義」的態度，並表示必須顧及中梵之間進行中的會談。他在接受《天亞社》2017年9月28日訪問時表示，「如果我不是香港教區主教，只是位神父，可能我會參加很多示威抗議。但身為主教，人們會用不同的眼光看待我。我要顧及中梵關係。」他強調，「我不想搗亂。如果有保持對話的可能性，我會盡我所能促成其事。」同樣地，這也是「健康現實主義」的基本內涵。意味著只要和中國政府有對話的可能性時，就應促成，不要搗亂，以免破壞中梵關係。
面對這樣的熱潮與務實，中梵談判只有「加速」 不會「踩煞車」；若是談判中遇到問題，像地下／地下教會合一共融的問題，就只會逼地下合法主教「退位」，讓地上非法主教來主導。接著還有什麼要和北京談的，在「健康現實主義」下所有反對聲音可以出現，但是發洩完了之後，就應該促成，不要搗亂，以免破壞中梵關係！試問這就是您要陳日君樞機「閉嘴」的理由嗎？就是您讓地下教會主教與信友犧牲的理由嗎？還有也是讓台灣天主教教會噤聲的理由嗎？在我看來這是投降，這是向黑落德王（大希律王，Herod the Great）屈膝，這不是耶穌的真理而是屈從世俗啊！
＊作者為銘傳大學新聞系主任
