# 通婚  

 

「有唐山公，沒唐山嬤」，這幾年常在臺灣聽到的這句話，其實有雙重誤會。

「我們賽夏族青年的『亞耐』（賽夏族語『媳婦』的意思）當然要是美麗的賽夏姑娘，那種『白浪』（平地人）女孩怎麼可以？」、「妳要是敢嫁個『番仔』（原住民）當老公，我跟妳爸就死給妳看！」或許你會說，這都什麼年代了，怎麼還會有如此迂腐的觀念？但不可否認的是，由於文化隔閡甚至老一輩的刻板觀念作祟，至今原漢通婚多半還是要通過不等程度的考驗與溝通，才能成就美好的姻緣。

「我和香港男友決定結婚不是因為香港局勢惡化，但不可諱言的，香港政治情勢及生活環境每況愈下，確實是我們將結婚計畫大幅提前的主要原因。」台灣姑娘愛子（化名）2個月前與相戀多年的香港男友在台灣登記結婚，小倆口也同時計畫著，等老公一拿到台灣身分，就要以依親名義將在香港的公婆接來台灣生活，一家人從此徹底跟香港說掰掰。

政治與婚姻看似是兩件事，但追求穩定與幸福的生活是人的天性，在此大前提之下，政治情勢有時也會高度影響一個人的婚姻選擇。2016年台灣二次政黨輪替後，中國人民不僅來台觀光人次逐年銳減，與國人通婚人數也一年不如一年；相較之下，港澳人士對台灣的嚮往與熱愛卻不受影響，不僅來台觀光人數持續增加，就連透過通婚、投資等方式移居台灣的人數，也有顯著的成長。

對於某些台灣人而言，汶萊是個好國家，我想是的。

我看得一愣，不對啊，這對新人我都認識，都是我的同學，××小姐明明姓張，怎麼改姓王了？莫非酒店工作人員馬虎大意，把字幕弄錯了？又或者張××先生和張××小姐鬧翻，臨陣換將，另娶了一位姓王的女孩？

大局不穩，親朋反對，這對信仰不同的情人不離不棄。久經磨難，終於等到花好月圓的一天。婚禮很奇特、很感人。一起去見證一下？

1684年施琅滅台灣鄭氏王朝後，正式進入臺灣清治時期。台灣入清版圖後，漢人與番女通婚（本文稱番女、平埔熟番等皆是歷史用詞，無任何現代意義），見於史書記載。例如1764年出版的重修鳳山縣志提到「漢人牽番女，儀節較繁。」由此可知台灣入清版圖已超過一甲子的乾隆朝，漢番通婚確實存在，而漢移民特別是男性與番女之婚嫁，也有複雜的儀式。不過，漢人與番女通婚在清治時期是否已經是普遍性的存在，卻值得存疑。

寫這篇文章，回應我可敬的朋友於7/21所見刊《這就是我們想要的法律與未來嗎？》一文。在該文中這位朋友舉出諸多例子，以證成無病痛安樂死與近親結婚若合法化後，對於「全人類」所將造成的危害。然而，整篇文章最大的問題便出在於，這些例子皆出自作者的奇想，而非建立在社會現況上進行假設與討論。這麼一來將產生欠缺「否證性」的嚴重問題，也就是說，就連作者本身也將永遠不清楚在什麼樣的情況下自己的論點能夠被推翻，因為劇本隨他所欲進行編寫，只要是有利於他推論的例子，都能藉由無限的想像力創造出來。

這時代的法律與觀念看似慢慢的在進步了，但是真的是如此嗎？