# 貞節牌坊  

收到訃聞時，不少台灣人可能都曾注意過一個有些奇怪的稱謂：丈夫過世後，妻子的名字前面有時不直接寫「妻」，而是寫成「未亡人」。明明妻子還活著，為什麼稱謂裡卻有一個「亡」字？其實，「未亡人」並不是現代殯葬業創造的用語，而是一個流傳超過兩千年的古老稱謂，至少在《左傳》中就已經出現。只是，「未亡人」後來之所以帶上沉重意味，並不是因為這3個字從一開始就等同於「丈夫死了，......

現在說起來奇怪，但在1970年代初期我上大學時，臺灣社會好像認為婦女守寡比較受尊敬。時代變化很快，一方面是女性主義的覺醒，二方面是經濟能獨立自主，三方面是社會風氣開放，以及大量吸收西洋觀念，現代人幾乎沒有這樣的想法。

古代中國或許是一個有情調的國度，但這個國度中的人並不擅長調情。在流傳下來的浪漫主義作品中，許多理應是調情的情節多半表現為調戲，用今天的視角看都屬於性騷擾。作者讀聖賢書，寫出滿紙荒唐言，原因大致有二：一是這些在今人看來經典的作品，在當時的社會評判體系中是通俗文學，有為迎合受眾而蓄意增加淫樂粗俗橋段之嫌；二是古代社會完全由男權主宰，男性擁有話語權，掌握著定性某種行為的權力。以清代為例，女性被調戲，需要付出生命的代價才能換回法律對騷擾者的制裁。