# 法律制度  

在法律制度中，「家庭」長久以來只有一種答案：一夫一妻、血緣傳承。這種以宗族與家父長制為核心的傳統框架，在高齡少子化、個人主義與平權意識抬頭的浪潮下，已難以涵蓋當代社會的真實樣貌。單身、單親、同性伴侶、無血緣共居……這些形形色色的「家庭」，正對既有的法律制度提出前所未有的挑戰。「現行法律仍然以『一夫一妻，有子女』的標準作為家庭核心，導致許多新型態家庭，在法律上......

公共討論中成本最高昂的，從來不是立場分歧，而是一種特定的心理結構，亦即「身在局中，卻以局外人姿態，批判局中事務」；這種類似「遺老遺少」的心態，在潛意識中已然近乎放棄現實層面的競爭，轉而通過一種憤懣來維持道德上的優越感；看似探討公共正義，實則自己都未必清晰意識到，這是一種「道德」造成的自我遮蔽。這一類心態之所以消極、無意義，甚至有害，在於它切斷了「從批判通往建......

在台灣，直到二十一世紀以前，法律條文中幾乎都不會出現同性戀（者）、性傾向、同性伴侶等用語。既不禁止同性間的性行為也不科以刑罰，但也沒有保障同性戀者權利的法律。從法律角度來看，同性戀者形同不存在，完全被不可視化。反過來說，這意味著社會默認所有成員都是異性戀者（將異性戀視為預設值），而且並不認為一個人的性傾向具有公共意義。這點與日本相似（不可視化模式），與歐美或......

立法院司法及法制委員會16日舉辦「同性婚姻與收養公聽會」，育達科技大學財經法律系副教授韓毓傑表示，《民法》若修正通過，父母、子女、家的定義權被影響，以後他不曉得怎樣教小孩，「還有，以後我的孫子、孫女叫我『雙親之二親等之直系血親尊親屬』，不叫我『阿公』的時候，我想我會崩潰。」