# 二元對立  

近年來，隨著美中對抗升溫，台灣有不少人，特別是那些堅定的台派人士，經常在政論節目與網路輿論中發表「寧為美國犬，不為中國人」的言論。這句話對支持者而言，它代表對中共的不信任與對自由陣營的選擇；對反對者而言，它象徵著對國族情感的背棄與被外國利用的屈辱。但如果仔細分析，這句話的背後，其實反映的是台灣在國際權力夾縫中的現實困境，以及兩套價值體系的衝突。把一個國家與一......

開放的媒體環境，是我國對於民主社會的保障，也是政治學領域在衡量一個區域的自由民主程度的重要指標，區分獨裁與民主政體，往往就是有無保障言論自由為指標，媒體力量是制衡獨裁極權的手段，可是當媒體不再自律、對於議題內容不加查證、幫特定利益團體帶風向創造輿論時，社會的信任與民主自由的根基就會被侵蝕。

拜讀張文隆的〈108課綱正在摧毀台灣歷史記憶〉一文，論述大鳴大放，歷史教科書課綱爭議，一直是台灣教育新聞的爭議熱點，但大多為「去中國化」和「去台灣化」的爭鬥拔河，但筆者想和張文隆分享一個教科書學術的國際新知，目前教科書學的典範，已從單一轉移到多元，歷史教科書課綱編修的內容爭議，屬於教科書學（TextbookPedagogy）的議題範圍，故筆者先介紹教科書對社會和教育發展的重要性，接續點出教科書學典範已轉移多元研究方法論，再來用實例說明多元文化素養主題的教科書學建構，呼籲社會大眾需精準聚焦教科書課綱的關鍵之處，問題關鍵非「去中國化」和「去台灣化」的二元對立，而在教科書學已出現典範轉移（Paradigmshift），其目標為讓學生導向多元國際化，筆者論述如下。

我們這代的台灣人，小時候是看《無敵鐵金剛》和《科學小飛俠》長大的，這兩齣卡通劇情架構都是，壞蛋跑出來要毀滅世界，主角出來對抗（對的，就這麼簡單），劇裡面也沒囉哩八縮去質疑好人為什麼是好人這種無聊的事情，總之主角們不對抗，人類就會死光光。

很多年輕人，在剛出道時，都得到朋友、家人、前輩的幫助。這些幫助，不一定是出於無私的關照，而是各有自私的算盤。

吳越在秦漢帝國時期就是這樣3分的。當然，每一次天下大亂，例如建武年間，光武帝劉秀打天下的時候，山越又像是在秦二世和項羽的時代一樣從容不迫地下山來搶劫了。然後漢光武平定了局勢以後，原來郡縣吳越、山越和東海外越3分天下的局勢又恢復了，直到東漢帝國的統治再度陷入崩潰。在東漢時期，秦和西漢所留下來的那套吏治國家的機器漸漸衰退。秦漢帝國，也就是秦始皇刻石立碑所主張的那種由吏治國家強勢管治的小家庭，漸漸地被西漢末年開始興起、到東漢中葉成為主流的儒學大家族所取代，這些大家族開始取代郡縣的權力。

智慧語音助理發出的聲音，除了默認的女聲和可選的男聲，現在有了一種新的選擇。