同理，過去台灣民間常見的三合院，朝南處有半月形水池，週遭種植竹林或樹林，模仿「穴」或「ㄇ」形的結構，也可以產生農業社會的生活功能。再者，由於考量個別家族或家庭，一些城鎮沒有的風水禁忌會被強調：例如「路沖」，大門不宜正對大馬路，因為這樣可能會使敵人或強盜直衝入門，不利防守。還有，室內空間佈置也同樣複製ㄇ形結構，例如三合院的正廳安放祖先牌位，兩側擺了太師椅──一個ㄇ形擺設。甚至連太師椅本身的結構也是標準方正的ㄇ形。這就是所謂的「同構體」。室內家具擺放的禁忌有眠牀不能放在大樑正下方，因為考量大樑若倒塌，睡夢中的人可能會被壓死。
然而，這些適於過去農業時代的安居條件，在今日的現代建築和都市社會中，早已蕩然無存。今日的各種建築，不管是大樓公寓或獨棟住宅，都不易同構於ㄇ形的「穴」格局，就算同構，也沒有過去能產生的作用。結果，今日的陽宅風水變成強調室內擺設。當然，建築設計師仍然可以使用風水精神（藏風聚氣）來設計房屋的內部格局（以方正為尚），讓空氣流通、冬暖夏涼，但是這恐怕不能死硬地套用ㄇ形結構。此外，我們在網路上可以找到的很多居家風水禁忌，有些可能是空間對人心理的影響（例如畸形或低矮空間可能會潛在地對人產生壓迫感），但有些是否真有心理影響（例如，據說臥房門不宜正對大門，否則會耽於淫欲？），得作心理學調查才能確定。
至於其它想產生好運的風水擺設設計如八卦鏡、銅錢制劍、水族箱、水晶座…等等，企圖利用特别的器物來産生好運勢，恐怕只有符號象徵性的作用（類似符號巫術），而沒有真正的因果影響。總而言之，在消極的風水禁忌上，如果我們可以透過特定擺設對人們的心理和生理健康的影響，來連結特定擺設和人的生活運勢的因果關係，那麼，陽宅風水（禁忌）的一些說法，其背後或許仍可以找出一套自然因果鏈的假設，但需要進一步的心理統計調查或實驗檢驗。有一種可能的因果影響是相信者可能會產生「自我實現的預言」這樣的心理效果──「我相信風水擺設，因此相信自己會好運聚財，我的信念使我樂觀，因而努力去實現我的希望」，產生正面的效果。但這仍然是透過人們心理狀態來建立因果觀念，它也像是一種安慰劑效應。
現在，讓我們檢視墓葬（或陰宅）風水。墓葬風水的核心是墳墓的選址，這與古代中國人崇拜祖先的信仰有密切相關，這信仰讓他們想選擇好的埋葬地點，才能享有後代子孫年年掃墓祭祖的香火。這種信仰產生的要求，在日後卻發展出「祖先埋葬的地理環境庇蔭、甚至支配了後代子孫的命運」這樣的觀念。但這令人懷疑：究竟是什麼力量可以使這樣的事發生？祖先埋葬地點和後代子孫命運有什麼因果關聯？兩者之間真地可以建立「合理的自然因果鏈」嗎？像我對待占星學一樣，我也想去設想它們的因果聯結，但完全失敗。如果真有這種力量的話，它應該不會只是影響中國人或華人，也應該對西方人有作用，但是西方人的墓園都規劃得整整齊齊，在地形格局上人人平等。然而，他們的後代子孫的命運卻大不相同。初步看來，墓葬地點與後代子孫命運的關係只是一種觀念、一種信仰、一種文化現象，並沒有實質的因果性。那，為什麼古代中國會出現這種觀念、信仰和文化現象呢？
