說到古希臘與古羅馬，最出名的絕對不是他們面對女性有多開明。就以古希臘而言，上流社會多認為兩性中「比較美麗的性別」不用幹別的，專心負責傳宗接代就好了。羅馬稍微好一點，偶有女性事業有成，身家傲人也不算太稀奇。但不論是希臘或羅馬文明，從娼都還是讓想要有錢有權的女性能平步青雲的「終南捷徑」。
希臘人把性工作者一分為三：最底層是具有奴隸身分的娼妓（希臘名是pornai，以一個慘絕人寰的職業而言，這是個唸起來好笑到很諷刺的名字），中層是擁有自由之身但還是頗窮的流鶯（我遍尋不著這群女士們的希臘名稱），最上層的是hetaera，也就是為有錢人服務的高級名妓。其中在名妓這個階層有這麼一位傳奇性的阿斯帕齊婭（Aspasia），她的生平代表了希臘娼妓界的職涯「天花板」。
阿斯帕齊婭不是土生土長的雅典人，而是個外來者。對大部分的雅典人來說，她受歡迎的程度可以跟「電梯裡的屁」相比擬。但她的老家其實出身一點也不差，稱得上有權有勢，而她本身也具備了躋身名妓之列所必備的教育程度與貴族氣息。進入這一行之後，她在雅典的社交圈做出了口碑，最後終於跟雅典城邦的領導人伯里克里斯（Pericles）搭上了線。
根據蘇格拉底所說，阿斯帕齊婭絕非只是政治圈大老的玩具或花瓶。他表示阿斯帕齊婭捉刀過優美的祭文，讓伯里克里斯在伯羅奔尼撒戰爭（Peloponnesian War）的出征前鼓舞士氣。蘇格拉底何許人也，許多人眼中的哲學之父，但他甚至感謝過阿斯帕齊婭指導他「雄辯的藝術」。伯里克里斯死後，阿斯帕齊婭便另起爐灶，給自己找了個新男人－黎昔克利（Lysicles），然後一手把他「拉拔」成在政界有頭有臉的一號人物。
阿斯帕齊婭在她有生之年是個爭議性的人物─普魯塔克（Plutarch；四六至一二○年）日後把挑起伯羅奔尼撒戰爭的帳算到了她的頭上。但賣身在元祖民主政體的雅典既無爭議，也沒違法。雅典法典不但視性工作者為合法，而且還男女平等，兩性都可以幹這一行。真要說有什麼但書，那就是男孩子做到青春期就要強迫退休，這點我承認是非常變態。
梭倫（Solon）是第一位正式承認性產業合法地位的雅典領袖，時間是西元前五九四年。一開始他給的肯定有點拐彎抹角，因為他說男性被抓到嫖妓不算通姦。不過後來梭倫設立了一系列的國營妓院，其用意就是要讓廣大的男性同胞可以用合理的價錢來紓解生理需求。詩人菲勒蒙（Philemon；西元前三六二至二六二年）在其所著的《兄弟們》（Adelphoi）一書中，對國營妓院是這樣形容的：
梭倫眼見眾家雅典小伙子血氣方剛，為免其誤入歧途，便將女性引進並安置在四界，備好向眾人供應。
「諸位女性會裸身玉立，童叟無欺。」
「盡可飽覽一切。」
「你是不是感覺不快。你是不是何處感到痛楚。這是所為何來？門已敞開，只要一枚奧波（obol）銀幣，快進來吧。無須羞赧，不用攀談，姑娘也不會東躲西閃。她會如你所願地直接來，你想怎樣她都會照辦。」
「你出來。叫她下地獄去，她就是個陌生人，不用客氣。」
由國家主導的性交易，熱熱鬧鬧地，延續到了上古雅典的時代結束後。在西元五世紀，有位「履歷」包括性工作的女子甚至「奮發向上」，成功登上了皇后之尊並與皇帝共治，她就是狄奧多拉。在與羅馬皇帝查士丁尼一世成婚之前，狄奧多拉曾經在君士坦丁堡的街上「站壁」過，而且她顯然還非常，非常熱愛她的工作。歷史學家普羅科匹厄斯（Procopius）曾經赤裸裸地形容：
她通常會選至少十個力量與陽剛之氣都年華正盛的年輕男子，一同去郊遊，然後與他們所有人野合至夜以繼日，通宵達旦。美男們倦了，她會迎向他們的僕役，為數大約三十人吧。她會跟男僕們一個個單挑，然後完事後還不見得滿足。
據傳有回在一位名士的府邸裡，身為訪客的她跨上了用餐座椅突出的犄角，把衣衫正面撩起，然後臉不紅氣不喘，絲毫不以為意地展示起她慾望的壑谿。
換句話說，含小鮮肉與小鮮肉的男僕在內，她一口氣把四十位男性幹到不要不要地。但這對她來說只是家常便飯，而且時不時她還會善用作客處的家具來做個總結。這要不是她真的是性成癮……就是拜占庭的貴族男性太不濟事的證據（或許兩者都佔了一部分的原因）。
不過為了公平起見，我也要替狄奧多拉說兩句話，主要是普羅科匹厄斯其實跟這位皇后有些私人恩怨，所以他的一面之詞也不能盡信。可以確定的是狄奧多拉在「火坑」裡待過，而且她本人也不覺得那有什麼。事實上在她掌權後立馬做的幾件事裡，就包括為自己的「老同事」謀福利。歷史上首見對性工作者的法律保障，就出自於狄奧多拉之手。另外在整體女權的部分，她也把強暴犯的刑度拉高到極刑，對強迫女性賣淫者加以打擊，並且在帝國的全境擴大了每一位女性可以繼承財產的權利。
在狄奧多拉的時代裡，拜占庭帝國的妓女都算是相當幸運。但公娼史既未始於西方世界，也沒有在西方世界畫下句點。古印度有某些邦（state）會集合在地的女性競逐代表第一美女的「拿嘉瓦杜」（nagarvadhu）頭銜。一旦有了這個選美頭銜加身，女子就能終其一生享有榮華富貴與尊崇的地位，只有付得起錢的王公貴族才能與其男歡女愛。在那個一般人動輒挨餓或（同時）苦於佝僂病的年代，當個衣食無缺的妓女完全不是什麼需要難過的事情。
真要說起來，公娼也不見得都是女的。根據大衛．葛林柏格（David Greenberg）所撰的《同性戀的建構》（The Construction of Homosexuality）裡，印加帝國轄下的曜尤族（音譯，Yaoyo）「公設的妓院裡滿是女裝且臉上塗了油彩的男子」。並且更黑暗的是印加帝國有某些宗教教團會「收養」男孩或少年，把他們打扮成女孩，然後讓他們從事起「特種行業」。印加帝國的祭司是不准跟女性發生關係的，但顯然諸神對性侵兒童很願意睜一隻眼閉一隻眼。
性交易作為一門非法勾當的沿革，其實要比其合法的歷史短上許多。在歐洲，從娼首見明令違法可回溯至西班牙的雷卡雷德一世（Reccared I）。雷卡雷德一世正式皈依天主教是在五八九年，自此為了討好天主教會，他便開始大肆鎮壓異教時期很受老百姓歡迎的妓院，這包括（女性的）性工作者若被逮到執業，所受到的刑罰將會是「鞭三百，驅之別境（放逐）」。
雷卡雷德的新法是否受到初信天主教的百姓嚴守，現已不得而知。惟可以確定的是在那之前，性產業長期都與國家，乃至於與國家的宗教站在同一陣線。而就如同其他在人類社會中存在數千甚至上萬年的制度一樣，性交易的存在絕對有其意義與目的，巧合絕對說不過去。
作者介紹｜羅伯‧埃文斯 Robert Evans
搞笑網站cracked.com主編。文章不出則已，一出便有年平均六千四百萬次的點閱率，Cracked.com出版的兩本暢銷書《你可能是個喪屍》（You Might Be a Zombie）跟《顛覆課本》（De-Textbook）裡，都有收入他的文章。
本文經授權轉載自時報出版《傷風敗俗文化史：十五個改寫人類文明的墮落惡習》（原標題：神選的行業：性工作者的祕史）
責任編輯/潘渝霈
