「遺囑之文皆賢明之人為身後之慮。然亦須公平，乃可以保家。如劫於悍妻黠妾，因於後妻愛子中有偏曲厚薄，或妄立嗣，或妄逐子，不近人情之事， 不可勝數，皆所以興訟破家也。」
男人一定要高姿態，不要管女人們之間如何互相拆臺，子女分配財產必須一視同仁，這樣才能保證「家」和萬事興。否則，男人要是耳根太軟，經受不住剽悍妻子或是狡猾小妾的枕邊細語，對子女厚此薄彼，一定會留下後患，不僅各個老婆之間有打不完的官司，子女們也會手足相殘。
對於沒孩子的女人，袁采的辦法就是安排過繼，但是過繼也要有規矩。袁采告訴男人們，如果你的妻子沒有孩子，想過繼別人的孩子，為了這個「家」著想，「過繼」時一定不要忘記做「財產公證」。
「姑、姨、姊、妹及親戚婦人。年老而子孫不肖、不能供養者」，「不可不收養」，但必須有所關防。當事人須先做一個被收養的公開聲明，然後再對其財產做公證，「質之於官，稱身外無餘物」，以免在她死後，其不肖子孫「妄經官司，稱其人因饑寒而死，或稱其人有遺下囊篋之物」。
如果不做財產公證，等到長輩都去世了死無對證，這些過繼子孫很可能會借機騙取財產。袁采的觀點多從現實出發，以人情為本，談論為人處事，因此他的觀點得到當時很多人的贊成。鄭景元說：
「昔溫國公嘗有意於是，止以《家範》名其書，不曰：『世也。』若欲為一世之範模，則有箕子之書。在今，恐名之者未必人不以為諂，而受之者或以為僭，宜從其舊目。」
袁采還是主張家裡應該是男人當「老大」，而且男人應該對自己的妻子「管教」嚴格一點，防止出現感情危機和第三者插足。袁采並不是一個「女權主義者」，但他的「男權主義」是有條件的。
比如，男人都喜歡美女，但是袁采認為如果您是一個「魯蛇」那你最好不要碰「女神」；男人都「喜新厭舊」但是如果您沒有超強的管理能力，就別往懷中攬太多花草；男人都喜歡「當老大」，但如果您頭腦不夠用，就多和老婆商量，凡事不要勉強。
袁采是一個「顧家」的男人，在他眼中，要求女人守「貞節」不是為了讓男人過一把當皇帝的癮，而是為了打造一個幸福和諧的家庭；因此不論是「貞節」的提倡，還是「男尊女卑」、「男主外女主內」這些原則的落實，必須建立在「家和萬事興」的前提下。
如果女人持家能夠旺夫興業，男人和女人誰主外、誰主內都可以商量，如果遇到某些特殊情況，女人想要「離婚」或者「再婚」也不是完全不行。
文/劉佳、周晶晶
本文經授權轉載自獨立作家《貞節只是個傳說：你不知道的明清寡婦故事》
