W博當時顯然也在場，不過他並非辯手。前不久認識K博，他說當時他在人大讀大一，也在辯論賽現場。現場最富戲劇性的一幕，是人大辯手質問北大辯手：難道把國民黨請回大陸執政也可以嗎？北大辯手立馬回答：只要人民同意，有何不可？
當時的年輕學子，無論資訊還是思路都還非常有限，比如論題是多黨制，但視野還僅僅停留在國共對立。
國共二元對立，左右二元對立，臺灣民主轉型，但有時候，歷史真相在龍應臺式的「失敗者」哲學以及「保存中華文脈」的文化美學包裝下，反而變得模糊不清。
歷史有趣的錯位在於：當國民黨在臺灣把黨部大樓都輸掉了（賣掉）了，蔣公在對岸的形象卻也越來越有範兒了。如今的蔣介石長得越來越王陽明瞭，越來越心靈雞湯了越來越文化苦旅了。
所謂文化，總是前凸後翹的。「文化」在吾國長期在老處女和小婊子之間飄蕩，「文化」可以是冰清玉潔的主體，也可以在政治面前淪為人盡可夫的客體。
要不然怎麼叫「文化苦旅」？
而大陸的民國熱，也多少有賴於浪漫主義公知的抒情，尤以陳丹青（「共和國應該向民國鞠躬」）和龍應台（「向失敗者致敬」）為代表。
背著舊書，當晚在臺北酒吧，見到那一年廣場醒來的幾位少年。W告訴我，他的博士論文題目是《1950年代的兩岸國家暴力》。——哦，也是「血腥、荒謬的兩岸中國，各自唱各自的悲歌」！另一位WU，此前講過當年從美國訪台的故事。國民黨當局最高規格隆重歡迎他們，並在他們不知情的情況下，直接開車帶他們去拜謁蔣公陵墓，結果到了蔣陵，蔣家後人早已迎候，但WU卻拒絕下車，國民黨高官苦勸未果。WU堅稱：絕不會拜謁一個獨裁者。又表示蔣經國對民主轉型有功，願意前去蔣經國陵墓表示一點敬意。
當如此多的大陸民眾包括文青都能把青天白日旗混同於台獨，談論「兩岸國家暴力」是奢侈的；當余秋雨始終拒絕承認「石一歌」往事（哪怕當年提攜他的朱永嘉出來證實），談論余光中的歷史污點是奢侈的——唯有轉型成功，才談得上「向歷史自首」，而此岸無需自首，甚至無需反躬自問，因為從文革到改革到如今的XI革（註：習革），革來革去還是姓革，像余秋雨這樣的人，始終革字當頭，在每一個時代，始終是既得利益的弄潮兒。
那叫：轉型正義。不叫「落實政策」，不叫「撥亂反正」，不叫「平反」。香港維多利亞燭光紀念口號，不幸也沿用了GCD慣用的意識形態修辭——「平反」（平反「63+1」）。
在臺北觥籌交錯的酒吧，W博問起：新街口變化很大吧？他家在新街口。陳升寫過一首《六張犁人》，裡面寫到了W，當中有一句「代我向祖國問好」。哦，祖國。陳升很喜歡這兩個很大陸的字眼——「祖國」，但他的歌如今也被「祖國」徹底和諧了（寫到這裡，順祝這個年屆六十的老混蛋永遠年輕）。《六張犁人》實際上是獻給受政治迫害者的歌，是屬於「兩岸的悲歌」。W博第二天有課先走了，我翻了翻余光中編選的那本詩集，發現竟然有《沒有煙抽的日子》，隨手問一位臺灣美女知道這首歌嗎？她說；啊我很喜歡的，在K歌房都找不到這歌。於是她唱了起來。我問她知不知道這首歌的歌詞原作者就是剛才走掉的那個人？她說：不知道呀。
後來有人又唱起了新疆民歌《阿瓦古麗》，送給那個回不了家的人。那個胖子痛哭流涕。
我的朋友朱建，前陣子邀請蔣友柏在蔣公故里奉化溪口吃了一頓「民國最美的一餐」。這是個完美的策劃，以舌尖上的民國，統一兩岸。
那個回不了家的人，在全球化的今日，可以吃到任何想吃的新疆菜、新疆特產，除了馬奶酒。托人從阿勒泰以一帶一路的精神，史詩般輾轉送到臺北，沒想到那老兄一喝就吐了，因為那並不是他魂牽夢縈的馬奶酒——那種鮮美的馬奶酒，只能在草原上才喝得到。有一種鄉愁，無法包裝，無法防腐，甚至無法消費。
《少年中國》歌中唱到：「少年的中國也不要鄉愁，鄉愁是給不回家的人。」能否改為：鄉愁是給回不了家的人。
「我們隔著迢遙的山河 去看望祖國的土地 你用你的足跡 我用我遊子的鄉愁 你對我說
古老的中國沒有鄉愁 鄉愁是給沒有家的人 少年的中國也不要鄉愁 鄉愁是給不回家的人」─李雙澤《少年中國》原詩：蔣勳
＊作者為大陸作家，樂評人，大眾文化和媒體研究者，現為摩登天空藝術總監，著有《死城漫遊指南》《粉紅烏托邦》《生於午夜》等書。本文在微信帳號原載處已被刪除，授權轉載。
