台北市長柯文哲反去蔣化，表示「我看你不順眼，就把你幹掉，這樣的做法無法解決台灣問題，並反問這樣有助社會更和諧、團結嗎？」署名台灣建國工程隊男子四月九日凌晨又展開行動，選定新北市新店戒治所前的蔣介石銅像執行「斬首行動」，並再向柯文哲嗆聲，指柯文哲是不願見到加害者被清算的偽善者。當然，斬首或可議，但去蔣化絕非僅只是表淺地「看你不順眼」，當波蘭等東歐國家拆光所有共產時期的銅像，我想請問柯P：我們有什麽理由保留戒嚴時期的威權符碼？這是台灣民族的自我解放之路，除去威權符碼與殖民烙印，走向清晰明確的新國家之建構，批判當是必經之路。
二二八事件已屆七十周年，本土政權終於全面執政，一三七萬頁的國家檔案全面解禁，眼看真相越明，加害者已清晰可見，統派的社群網頁，不但沒有一絲同理心與歉意，仍困獸猶鬥，直呼「和解共生，拒絕消費二二八」「冤冤相報，重回威權時代」「吃果子拜樹頭，沒有兩蔣，台灣早被赤化」「請問台灣的主體文化或文化主體是甚麼？」（他們顯然要提醒我們，不要忘了中國文化的根）。蔡總統十月文告強調：「台灣曾走過族群對立與國家認同對立，提醒了過往民主之路的漫長啊！」是漫長啊！七十年了，然，走過族群對立了嗎？
認同之路之所以糾纏停滯，因為從未做好轉型正義
近日蔣廟去留再掀波瀾，扁執政時將蔣廟改成台灣民主紀念堂，馬執政後旋即改回，蔣廟前常上演著統獨對歭，而統與獨的對立似已滲透於台灣人日常生活中與心靈之深處，讓台灣國家在糾纏停滯中原地踏步，耗廢國力，我們不禁要問總統民選也已二十年了，何以認同此路仍是佈滿荊棘？猶記一九九八年我出版了《認同與記憶》一書，此刻回想，心真沉痛！前進的步履太慢，換黨執政又洗刷重來，問題沒有真正的解決，因為我們從沒有在文化上下過功夫，真正用心做好「轉型正義」。而文化與教育扎根的工作，需要時間，更需精密的戰略，步步為營，才能逐步尋回台灣人的歷史記憶。
我們珍惜今日這沒有經過流血革命的民主果實，台灣已轉型為成熟的公民社會。多元文化的能量及公民團結的力量一直是台灣進步的動力。然而，四百年來的殖民史，台灣成了喪失歷史記憶的一群人，每日的生活中：從使用的錢幣到節日、路名、國花、國旗、國歌、公共空間存有的圖像……其文化符碼都難脫殖民意識，呈現的是台灣人精神上的斷層。要「台灣人往前看，忘記過去？」但威權烙印卻時時存在，如何往前？如何達到真正成熟的民主社會？
沒有經過批判的文化，不是真正沉澱的文化
柯文哲市長於蔣廟去留上表示：「歷史就是歷史，有時候留著，也可以提醒我們有過那段歷史。」問題是怎麼留著？留著怎麼教孩子？這一代的青少年都念過台灣史，他們當然會質疑為什麼在民主時代，還隨處可見威權時代的符碼？一面紀念二二八，一面放任劊子手的圖象時刻存於生活中，難道精神分裂？這個國家該如何往前走？東京大審、紐倫堡大審，人類的價值在淬煉中呈現，德國的轉型正義去東德化，亦是步步為營，在困難中完成。沒有經過批判的文化，不是真正沉澱的文化，轉型正義的陣痛是必然的，但不做，永遠無法達成族群的和解。
台灣的民族性一直是寬厚不記仇的，當蔣家第四代蔣友柏提到：「若一個人死後多年，人們覺得他是偉人、替他建紀念堂，那沒問題。」相較蔣萬安猶是統治者的心態，不肯道歉，我們認同並接納蔣友柏先生為第一代台灣人。台灣這片土地上充滿了祖先打拼的血汗故事，台灣人終究盼望作自己的主人，在這裡有多少可歌可泣的奮鬥史和英雄？這是為什麼我們會認同蔣渭水而不是蔣介石？為什麼我們會為八田與一塑像，而不是蔣介石？為什麼我們會喜歡凱達格蘭大道而不是介壽路？當然銅像、路名只是符碼之一，但想想看：台灣人從小到大，生活在自己的土地上，接受了多少不屬於台灣的精神圖騰、歷史圖像……？而今台灣人只是想找回自己的歷史記憶。
重塑屬於台灣土地的歷史圖像，就從地方政府做起
「記憶」，是凝聚族群情感的膠著劑，也是重建主體不可或缺的要素，更是「認同」最根本的思維基礎。欣見台南市長賴清德為湯德章故居舉行掛牌，並將他遇難的日子三月十三日，訂為臺南市正義與勇氣紀念日。蔡總統一再強調兩岸應「維持現狀」，同時又說：「為了讓國家真的「脫胎換骨」，新政府會一步一腳印。」當然我們能理解「維持現狀」是說給中國聽的，但對內真要一步一腳印地建構台灣主體意識，這個國家才能「脫胎換骨」。
找回台灣民族的記憶，重建屬於台灣土地的人文圖像，是全面執政的民進黨政府推動轉型正義的基礎工程。重塑屬於台灣土地的歷史圖像，就從地方政府做起，效法台南市，移除蔣銅像、改路名、為各縣市二二八英烈建碑……這都是地方政府能做的。接續去蔣化後，就是建構臺灣國家的歷史圖像，而教育部、文化部也該努力朝此目標前進：補助文學、戲劇、電影等創作者創作屬於台灣土地的故事，將烈士們的故事，列入歷史及語文課本。二十一世紀台灣在社區營造，生根土地走出自我的同時，不能再「維持現狀」，殖民符碼必須一步步除去吧！如此才能展現台灣國家的文化認同。
植物的根就在土裡，你的根在你腳下
文化是人與時空互動的產物。曾聽到兩位十二歲的學生，討論台灣人「根」的問題，少年突然說：「植物的根就在土裡，你的根在你腳下！」連孩子都有這樣智慧的體認，至盼在台灣的中華遺民，重新省思那僵化的中華民國認同，著眼於台灣的人文。根就在我們的腳下，就是養育我們的母土啊！真不必老是回溯那條永遠剪不斷的中華臍帶啊！因為那條「中華臍帶」已如老太婆的纏腳步，叫台灣動彈不的。從台灣主體性思考，中華文化只是台灣文化的一部分。二十一世紀，咱台灣民族，這海洋民族，是有機的，有活力的，要打開全新視野，在創新與多元並存的文化中不斷前進。
透過文化，轉型正義終極目標的和解與體制的改革必能完成
關鍵的年代，民進黨政府既已全面執政，莫忘祖先遠渡黑水溝的打拼。轉型正義雖有陣痛，但從輔大、政大各校學生拉倒蔣銅像來看，我們清楚人民已漸凝聚共識，此刻加緊腳步，從公共空間的意象建構起，除去「殖民符碼」，建構自己的「文化符碼」，展現台灣國家的文化認同。讓「台灣獨立建國」成為顯學。還在年年勞動警察去逮捕學生？還因少數反改革的保守統派，讓台灣繼續疲困沉滯？不！建立「台灣主體論述」，深化轉型正義的內涵，透過軟性的文化，轉型正義終極目標的和解與體制的改革必能完成。當有一天台灣人不再唱「吾“黨”所宗，以建民國」，而能真正歡天喜地慶祝自己的國慶，唱著自己的國歌時，那意象才真象徵台灣人的驕傲與傳承。鬼島還是美麗島？當台灣住民有清楚的國族意識，台灣當然是人人心中的美麗島國。
＊作者為藝術家並從事藝術教育三十餘年。以文字、圖像關懷弱勢族群，創作主題圍繞在女性及生態議題。曾任李登輝基金會副秘書長。
