那些年，我們失去的公共空間》新加坡當代藝術家韓雪梅 打破空間與社會的僵固想像

台北車站黑白分明的大廳地板上，等待的人群或坐或站，吃東西、聊天、滑手機，相當愜意。但你曾想過，躺在大廳地板睡上一場香甜午覺嗎？來自新加坡的年輕藝術家韓雪梅，就在北車迸出一個奇妙想法：既然能久坐，那為何不能睡覺？

睡覺可以美觀嗎？

「在公共場所禁止睡覺，可能是因為『破壞美觀』，但什麼才是美觀？這是可以被挑戰的！」韓雪梅說。

韓雪梅認為，睡覺其實是每個人都需要做的事，卻往往被與「懶惰、無生產力」畫上等號，因此被視作「不好看」、不應在公共場合出現的行為，刻板的定義不一定有道理，卻經常限制了大眾對公共空間的利用觀點。

「睡覺可不可以充滿詩意？怎樣睡覺才能漂亮？還是說只要長得漂亮，就可以在公眾場合睡覺？」一連串打破常規的疑問從韓雪梅的嘴裡吐出，流露頑皮的興奮。

公共空間破碎化 找回人與社會的關聯

來自新加坡的韓雪梅，有過電影、行銷背景，但在參與式表演藝術找到熱情。她自2012年加入新加坡「戲劇盒」（Drama box）擔任駐團藝術工作者，長期關注公共空間與社會的關係，吸引人們干擾社會常規作息，察覺自身主體性。

領土狹小的新加坡，土地資源彌足珍貴，相關利用法規也非常嚴謹。但韓雪梅指出，最有話語權的仍是商業力量，當一棟棟辦公大樓拔地而起，公共領域破碎化也愈趨明顯。而且公共空間很容易出現市集和廣告，藝術家想舉辦活動，卻得經過重重關卡才能申請。「公共的定義是什麼？誰擁有決定權？」是韓雪梅接受專訪時一再出現的問題。

追求秩序與美觀 新加坡夜市文化消逝

韓雪梅也說，因為土地太少，新加坡許多東西經常被拆除，再由全新物品取代，舊時記憶很容易被抹去。「追求發展的時候，我們常常沒有時間思考失去了哪些東西。」

韓雪梅以台灣人最引以為傲的「夜市文化」為例。她回憶，數十年前的新加坡也有很多街頭小吃，但也隨著多次「美化市容」，慢慢從日常生活裡消失。韓雪梅指出，許多攤販變成了集合式大樓裡整齊劃一的店舖，而美食街的擁有者可能是同一家企業，只是雇用很多勞工來烹調不同小吃，已經失去了家族事業、充滿特色的商業模式。她形容，連特色小吃都成為「修飾過的」（manicured，原意指美甲藝術）公共文化，實在不免感嘆。

她在作品中不斷尋找這些疑問與答案，例如2018年作品《不見：失物之城》（2018）中，就邀請觀眾一起打開全身感官，加入四小時的個人旅程，探索並表達自己在城市中失去的聯繫。

「亞當計劃」探索台灣

韓雪梅接受2019「亞當計劃-亞洲當代表演網路集會」（ADAM Project）邀請，和10多位藝術家一起來台探索台灣公共空間和不同社群的關係。韓雪梅透露，她與組員最感興趣的兩個社群，一個是位於萬華區的社會住宅「華江整宅」，這棟位於環河南路與和平西路圓環的建築興建於1970年代，透過2樓陸橋和中空廊道把社區連結起來，居民無須下樓就可以走到對街。 （相關報導： 建構亞太藝術家跨文化、跨領域交流平台　策展人林人中：台灣民主自由是「亞當計畫」發展基礎 ｜ 更多文章 ）

「這棟建築剛蓋好時，其實很新穎、很前衛，但時代往前走了，他們卻一直保持當年的樣子，」韓雪梅觀察，該社區不少居民都是長者，因為沒有電梯，許多人不便下樓，於是常常繞行2樓廊道當成運動。

另一個吸引韓雪梅與同伴的空間就是台北車站。每到周日，來自各地的東南亞移工就會聚集在車站，享受與同鄉交流的自由時光。韓雪梅表示，華江整宅和台北車站空間性質截然不同，實際上卻都發揮了「家」的功能，讓不同族群得以找到歸屬感。

韓雪梅與組員也指出，華江整宅和台北車站的連結點，正是協助老人生活起居的家事幫傭，外籍移工的忙碌身影，兩個空間串聯起意想不到的共通點。不過，一群藝術家外來者，如何透過行動凸顯出這樣的共通點，又不會破壞對在地社群的尊重，對她和同伴而言也是不小挑戰。

「我們也算是一個新形成的社群，需要很多協商，這也是種民主的挑戰吧，」她說。

感受公民社會活力 望翻譯給新加坡人

數個星期的走訪，韓雪梅也對台灣公民社會的朝氣印象深刻。她表示，台灣人民擁有表達意見和自我的權利，非常容易能夠感受到活力。比起新加坡，台灣的公民組織更蓬勃、型態也更多元，例如合作社、倡議團體等等，都是她希望觀察的對象。

「我覺得很有趣，一直想著如何把這些概念帶回國，『翻譯』給新加坡人聽，」韓雪梅說。

韓雪梅也分享，新加坡經濟穩定，不分年齡的多數民眾對執政黨信任度仍然很高，但溝通上仍存在世代差異。這是因為長輩不熟悉表達意見的方法和工具，他們自稱沉默大眾，卻是真實存在社會上。韓雪梅認為，公共討論也不能忽略這群人的聲音 （相關報導： 建構亞太藝術家跨文化、跨領域交流平台　策展人林人中：台灣民主自由是「亞當計畫」發展基礎 ｜ 更多文章 ）

「對我而言，重要的是如何讓他們參與對話，他們不習慣說出政治思想，所以要去多多跟他們連結，」韓雪梅說。